为什么说“心即理”是阳明学的基石

1508年，王阳明在贵州龙场创建心学，是为“龙场悟道”，他所悟的“道”只是八个字：吾性自足，不假外求。

为什么这么说，因为我们心内有个可以判断是非善恶的“良知”，人间一切事，不过是“是非善恶”四字而已，所以，既然我们内心有这样一个判定工具，就不必向心外求索了。所以，“吾性自足，不假外求”。

吾性自足，不假外求，浓缩成三个字，就是阳明学的基石——心即理。

和不了解阳明学的人谈阳明学，这三个字，非提不可。

我们如何清晰、纯粹地理解“心即理”这三个字呢？有很多种方式，你不一定全部掌握。这要看你本人，更倾向于哪一种。

【良知在手，天地我有】：天地之间的一切道理、真理、天理全在我心内，不在我心外。因为我心中有无所不能的良知，它能判定一切道理、真理、天理。

【全凭我心】：和我心契合的就是理，不和我心契合的就是歪理邪说。孔子说的话，如果和我的心不契合，那它就是错的；皇帝的圣旨和我的心不契合，那它就是胡说，我可以不奉旨。由此，我们可以得出，心外没有天理，也就是没有权威。要勇于挑战权威，打破权威，做一个拥有独立思想和自由精神的人，而不是木偶，惟心外的条条框框马首是瞻。

王阳明初到庐陵（江西吉安）做县令时，该县有无数苛捐杂税以法律之名运行，看似法律神圣不容侵犯，但别忘了，至高无上的法律也是人制定的，有人凭良知制定，而有人凭私欲制定。凭私欲制定的法律和我的心是不契合的，那它就是错的，所以王阳明请求上级废除这些法律，否则，他这个地方官就不当啦。

【用心】：心，在物为理，有此心即有此理，无此心即无此理。我们的心在腔子里就是个器官，只有到事情上才会展现出理来。比如你要对待父母，这是一事，如何对待呢，好好侍奉他们，这就是孝的天理，而孝这个天理必须要去对待父母这件事上才能展现，否则，你就是说破了天，说自己多么孝顺，也是胡扯。

说的直白一些，心即理，就是让你用心。你在一件事上用心了，就必能得到真理。比如你孝顺父母，只要你是用心（发自肺腑）的，那肯定能找到孝顺父母的方法，不必去外求。

天地之间一切事，若想被你办成，无非是“用心”二字。什么工匠精神，什么精益化，什么大格局，这些东西，你根本不必去向心外学，只要“用心”，就一切圆满，必有所成。

【情欲无错】：王阳明提的“心即理”是和朱熹的“性即理”针锋相对的。儒家认为，人心分为两部分：性和情。性是恻隐之心、羞恶之心、仁义礼智这些正能量的东西；情则是七情六欲，属于墙头草，过了和不及就是恶。

朱熹觉得，情这玩意既然无法把握它，那就全部祛除，只留下性。但把情去掉了，心就不完整了，所以他主张向心外去求取理，而补充心。

王阳明则认为，情既然是我们人与生俱来的，那它必有存在的理由，所以不主张去掉，相反，他还认为，情如果适中的发泄，也是天理，所以，他说心即理。

这里大有文章。我们都知道，人是感情的动物，人需要宣泄感情，大哭大笑，这都是人心的要求。你只有适度地把情欲宣泄了，才能更好的调和我们的心，使我们的心趋向于中和状态。

理学家认为，情感不能宣泄，所以极端严肃。这样一来，就扼杀了人的情感，使人成长为一个机器，纵然智慧超群，无敌天下，你离“人”也远了。

一个人不能宣泄感情，感情会长久积压，当最后爆发时，力量是震天撼地的。中国历史上为什么太监一作恶，就异常凶猛？因为他虽然被阉了，但仍有性欲，却得不到渠道发泄，而当他掌握权力时，这被压抑的情感，就如火山般爆发。

但情欲的发泄，需要个度，过和不及都是错的。老爹死了，大哭，没有错，但你不能哭上好多年；不哭，就更大错特错了。

王阳明有句话叫“此心不动，随机而动”，其实，你完全可以理解成“若此心不动，应随机而动”，这个“机”是因缘，比如三五好友来看你，这就是因缘，趁此良机，大家把酒问青天，喝个不亦乐乎，这就是“喜”情的发泄。

我们必须要常常适度发泄情感，做一个有感情，有血肉的人，才能真正明白心学的真谛，才能获取心学的天机，使我们成为天下无敌的圣人。

最后，我们做下总结，为什么“心即理”是王阳明心学的基石。

王阳明把人当成性情中人，一个活生生的人，一个必须要拥有独立思想和自主精神的人，而不是机器人，奴隶。

王阳明认为，人乃万物之灵，自己就是个能量源，不必向心外求索任何东西。也就是说，人必须要有自尊无畏的精神。

这就是王阳明心学和王阳明本人对人类的渴望和理想。

但你觉得，在当今世界，在心学语境中，你是否能算个“人”？！