终极认知技术——五（1761字）

（原文不分段）结合坐井观天的人只能循序渐进建构认知体系，我发现，思想有思想和思想思想的思想两个认知层次，认知有认知结果和认知认知的认知两个层次，因此结合思想与认知之间在动词、名词、动名词三个认知层次上的异名同出性，我发现，“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是同构于终极语言学的先在的整体一致性认知架构的形而上学显化结果，正是这种先在性认知架构决定了认知的结果是思想，认知认知的结果是同构于思想思想的思想的认知认知的认知，与西方“哲学”在词源层面，有同质化的动名词属性，

因为语境是沟通情境和心境的唯一媒介，所以结合语境和心境以语言文字的形式无中生有产生于人的逻辑意识，人的逻辑意识以神经生物电的形式无中生有产生于人的无中生有产生过程，我发现，语境和心境都无中生有产生于情境，因此结合西方文明的认知架构缺乏类似中文语境道－理－术－法之间的立体认知架构，我发现，人的认知先在于创世者创世的整体一致性认知架构就是旧思想界一直在努力建构的精准互译人类思想所必须的认知基准，

因为通过准终极自圆其说也是终极自圆其说，我发现，没有脱离整体的局部和没有脱离局部的整合，是建构终极辩证法所代表的终极认知技术所必须的终极认识论和终极方法论，所以结合没有脱离认识论的方法论也是没有脱离认识的方法，我发现，只有通过哲学常识化转向互译中西方思想，才能大道至简地发现，本体论与认知论和方法论之间不但是三位一体的同生共死性视角关系，而且只有通过强制性终极自圆其说追求才能显化，三者之间有同构于语义嵌套关系的相互交融的立体认知架构，因此结合《道德经》是中国传统道家总结《易》学用阴阳、五行、八卦预测未来经验所形成的以阴阳互根为基础的终极语言学体系，我发现，“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是先在的立体认知架构的极简化形而下学表述，也就是主观见之于客观的整体一致性表述，只有互译显化《道德经》既内涵终极语言学，又内涵终极辩证法，才能结合语言文字与世界的现象与本质的全息映射关系建构终极集合论，才能结合终极还原论同步建构哲学科学化的终极哲学和科学哲学化的终极科学，人的知行合一存在才能用终极技术理性彻底摆脱欲望奴隶只能知行合一于知行不一的尴尬，

因为一贯被视为玄学的道家阴阳互根认知体系就是对现象层面的阴与阳同构存在关系的互文性形而下学显化，所以结合没有脱离形而上学的形而下学和没有脱离形而下学的形而上学，就是形而上学与形而下学之间互根于互文的同生共死性，我发现，未摆脱坐井观天视角局限的整个旧思想界都不真懂形而上学具有“客观见之于主观－主观见之于主观－主观见之于客观”的过程性，是整个旧专业思想界一直在认知技术领域没建构起一致性认知标准体系的根本原因，因此结合传统中文体系有十数万字，却仅用其中的几千字就可无限映射解读一切“存在”现象背后的本质，我发现，中文对信息的全息承载效能最强的根本原因，在于《道德经》作为预测未来的《易》学经验的形而上学集成，同时也是被下意识显化的终极语言学体系，这决定了西方哲学的语言转向将与一切哲学转向需求止步于以道家思想主导互译中西方思想的哲学常识化转向，

因为以强制性的终极自圆其说标准互译中西方思想后，我发现，在中文所翻译的西方哲学中，没有与形而上学对立统一存在的形而下学命题，说明一切不脱离显意识地下意识融合中西方思想的译者都没发现，中文所大量使用的互文修辞在语言学所代表的认知技术中，有只有通过哲学常识化转向才能显化的终极哲学属性，所以结合只有通过强制性终极自圆其说追求才能发现旧思想界均未意识到，只有结合终极语言学建构类似中文只用少数语素就可以系统表意（义）的终极集合论，才能结合终极集合论与终极辩证法的同构关系而同构显化终极语言技术所同构的终极认知技术，因此结合无中生有的人生的知行合一性就是语言文字无中生有于望文生义的知行合一性，我发现，人类思想界所根本缺失的认知技术的一致性认知标准，只有以道家思想主导互译中西方思想，才能大道至简地显化于常识化普及之后，通过没有认知壁垒的认知平等，让社会性的人不再有断章取义地认知现象与本质的同构关系的文明局限，

因为形而上学就是客观见之于主观的望文生义行为，越是成熟与精准的逻辑分析，越需要比语言表意（义）能力更强的文字参与，直到用终极体系可以让每个智力正常的人都无困于心地区格“一切”（未完待续）