【转】魏绛如何规谏晋悼公居安思危

晋悼公与魏绛造像 （图源网络）

魏绛如何规谏晋悼公居安思危

——读《左传·襄公十一年》笔记

     知道魏绛，是听了京剧《赵氏孤儿》里“我魏绛闻此言如梦方醒”那首名段。由裘盛戎先生开唱的这首汉调二黄原板经典唱段，脍炙人口，久唱不衰。《赵氏孤儿》结局说春秋时，晋国大将军魏绛戍边回朝，听草泽医人程婴说破当年救孤育孤的悲壮情形，大为震惊，于是和赵武联合诛杀奸臣屠岸贾，终报前仇。也知道魏绛在晋国历史上的重要贡献，是他提出并实施了和戎之策。

     然而，今天很多人不知道，在中国历史上，魏绛规谏晋悼公，最早明确使用了“居安思危”这个治国思想概念而名垂史册。

     魏绛，春秋时晋国卿，曾任中军司马、新军佐将，治军严格，颇有战略头脑。周灵王二年（前570），为使晋国在与楚国争霸斗争中处于优势地位，他向晋悼公提出了联合诸戎、稳定北方的策略。晋悼公采用了魏绛的策略，晋国出现了“戎大亲附”的局面。由于与诸戎言和，晋国无后顾之忧，能举齐全力南向，势力更加强大，诸小侯国纷纷倒向晋国。晋悼公又把晋军分成三部分，轮换与楚军作战，曾三次联合齐、鲁、宋、吴诸国军队，兴师讨伐左右于晋楚之间的郑国，使得楚军疲劳不堪，造成了“晋悼三驾而楚不敢与争”的格局。动摇于晋楚之间的郑国，最终请和于晋国。这样，晋国遂确立了中原霸主的地位。

     郑国在归降晋国时，送给晋悼公一大批礼物，其中包括了三位原属晋国的著名乐师以及钟磬等名贵乐器，另有配齐甲兵的成套兵车共一百多辆、歌女十六人。丰厚的礼品让晋悼公喜笑颜开，下令：“以乐之半赐魏绛”。悼公非常高兴，将郑国赠送的乐师、乐器，女乐的一半赐给魏绛。

     晋悼公高兴地对魏绛说，晋国今天取得的胜利，是你力主不动刀兵、与戎族和好的结果。晋国在八年中，九次回合诸侯，事情办得就像音乐那样和谐。现在郑国降服，送来礼乐，我想“请与子乐之”，让我们共同来享受这些美妙的音乐吧！晋悼公认为大功告成，洋洋得意，着实想好好享受一番。

     然而，魏绛在胜利面前，头脑却十分清醒。尽管晋悼公夸奖他，他却不居功，不自傲，谦恭地向悼公辞谢说：“夫和戎狄，国之福也；八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？”这里，魏绛把晋国取得的胜利归功于国家的福命、晋悼公的威灵和众位卿大夫的辛劳，谦虚地说自己并没有什么功劳可言。

     接着，魏绛针对楚已衰落，郑已归降，霸业已定的形势，非常有见地地对晋悼公进言道：“抑臣愿君安其乐而思其终也”。他忠告悼公戒骄怠，在享受这种快乐的时候，又要想到它的终了。魏绛进一步向晋悼公进言说：什么是“快乐”呢？《诗》中有这样的诗句：“乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。”镇扶天下的家邦，同别人共享福禄，治理好附近的小国，使他们相率服从，这才是君子的快乐。现在，郑国向君王献上钟乐，而音乐是用来巩固我们的思想和意志的。君王您要勤于政务，“义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人”。只有这样，才是您所说的“与子共乐之”的“所谓乐也”。

     那么，什么是“终”呢？魏绛进一步向晋悼公解释说：

     《书》曰：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”

     我们晋国现在恢复霸业，诸侯臣服，国势日强，您君王可以开始享受到这种快乐。但是，在安定太平的时刻，您要想到战争的危险，不要因胜利而骄傲，要思则有备，常备不懈，这样才能免遭祸患，长治久安。

     悼公听后深感言之有理，虚心地表示接受。他说：“子之教，敢不承命！抑微子，寡人无以待戎，不能济河。”晋悼公不愧为以为贤明的君主，在胜利的形势下能听得进臣下的意见。

京剧《赵氏孤儿》中魏绛剧照

     居安思危，源自《尚书》。《尚书》中记载傅说进言商王武丁说：“惟事事乃其有备，有备无患。”讲得是做任何一件事，都应当有准备，有备才能无患。周武王说：“居宠思危，罔不惟畏，弗畏人畏。”讲得是身居宠信之位，凡事都要有畏惧之心，不知畏惧就会陷入可怕的境地。身居高位，大权在握，往往容易使人头脑发热，忘乎所以，不知盛极转衰的道理，其结果伴随而来的是祸殃。

     《尚书》中很多论述充满着忧患意识，它的核心就是居安思危。居安思危的忧患意识，是历代哲人对历史经验教训的深刻反思、升华而形成的高度历史政治智慧，凝聚了博大深奥的思维策略，是一种辩证科学的思维方式，是中华民族固有的思维方式，值得世人珍重，并弘扬光大。

     在此之后，晋悼公按照魏绛的“居安思危”思想，安不忘危，常备不懈，保持了多年的戒备。自从魏绛明确使用“居安思危”概念后，这个成语就成了人们应对战争和其他不测之事的常用语，而且作为国防战备和治理国家的方针，一直为历代执政者所继承。