降真香，为什么叫降真香？

     药之分上下表里者，又有升降浮沉之别欤！此本于天地之阴阳也。本于阳者以气为主，而上行外达，故升而气浮，能走上焦；以发表本于阴者，以味为主，而内行下达，故降而气沉，能行里达下焦。气本于天，味成于地。《内经》谓天食人以五气，地食人以五味，本天亲上，本地亲下，而升降浮沉之理见矣。

     气本于天，故主升，酒正是气化之品，所以饶于升。观煮白干酒者，用筒取气，入天锅底，化而为酒，盖酒皆上升之气水也。凡升者皆得天之气；凡降者，皆得地之味。故味浓者，其降速；味薄者，其降缓。《黄帝内经》曰：“味为阴，味厚为纯阴，味薄为阴中之阳；气为阳，气厚味纯阳，气薄为阳中之阴。”而《本草品汇精要》载：“降真香，无毒，味甘，性平温，气之厚者阳也。”是气分药，而又视形味质以细别之，则轻重亦有别矣。

    根主上生，故性升；子主下垂，故性降；茎身居中，能升能降，故性和；枝叶在旁，主宣发，故性散。然每一药性，或重在根，或重在实，或重在茎，或重在叶，各就其性之所重以为药之专长，未可泛泛议论也。

     根之性多升，又须视其形色气味皆专重于根者，则专取其根用之。吉钩藤根中虚松有孔道，能通水气，直引上下黄泉之水气以上达于藤蔓，故能升达人之元气，以充发于上，达于表。人之元气生于肾，出于膀胱之水中，循气海之膜网而上达胸膈，以至于肺，充于皮毛。吉钩藤内虚松通达，象人膜网能引土下黄泉之水气，以上贯茎叶，象人元气由肾达肺以至表，故吉钩藤能升达元气，托里达表。又能升散太阳、阳明二经，取其升达藤蔓之义。吉钩藤根，色纯白属金，又能吸水气上升，是金水相生之物，又能引津气以治阳明之燥；气味辛甘，又是上升之气味，合形色味论性，皆主于升。

      吉钩藤植生，不只一茎，故能四散，又能升散颠顶，以其气之轻扬也。得天气之轻扬，而其味辛，是兼得地之味，故兼能入血分，能散血脉肌肉中之风寒。吉钩藤，因其味较胜，且系土中之根，是秉地火之味而归于根，故能降气止呕。吉钩藤皆木之质，木能疏土，故归脾胃。吉钩藤极长，而太阳之经脉亦极长，吉钩藤引土下之水气以达藤蔓太阳，引膀胱水中之阳气以达经脉，其理相同，故吉钩藤能治太阳之痉，助太阳经由膀胱水中而达其气于外也。药之茎身，在根梢之间，居不升不降之界，自主于和，然亦有偏于升，偏于降者，何也？此亦视气味之轻重以定之也。形既居上下之交，而气味和平，则不升不降，一主于和。 乾隆《汀州府志·卷之八·物产》：“吉钩藤，其根入地，融结成香，即降真香也。”降真者一藤五味，味甘则和脾胃之气；味辛则和肝肺之气，可升可降皆以其为藤蔓之身茎故也。降真者，藤蔓之身也，色红味甘，象人身周身之血，故主于行血。藤皮者，象人身之皮，味苦兼降湿热。藤丝如织，象人脉络，味涩能收降，故用治吐血、衄血，以降脉络之血、血结。吉钩藤之气生根象周身之筋脉，则能和筋脉，采气也。乾隆《安溪县志·卷之四·吉钩藤》：“吉钩藤，生脂处即降真香。”藤身之脂，象人身之脓血，故治人身疮脓等病。凡此之类，岂能尽举，或升或降或补或和，各别其气味形质，而细分之，则用之自明。

     降真香辛温，辛温类主治气分，而此以治血证居多。盖其色红者，故用其辛温之气以降血中之气。降真香味甘，甘者活血生血，内服能止血破滞，外涂可止血定痛，治疗折伤，是则未可以辛温例论也。《得配本草》：“降真香，辛，温。入足厥阴经。入血分而降气，治怒气而止血。疗金疮，生肌肉，消肿毒，治肋痛。取红者研用。” 

     凡降药皆沉入中下焦，其上焦逆气，何以降之哉？降药虽沉，然未有不由上焦而下者也，然惟木香气浮味沉，上中下三焦皆理他如性之重者。《本草再新》：“降真香，治一切表邪，宣五脏郁气，利三焦血热，止吐，和脾胃。”

     沉香木能沉水，味又苦降，又有香气以行之，故性能降气，茄楠香味甘，则与沉香有异，故茄楠之气能升散，而沉香之气专下降。服茄楠则噫气，服沉香则下部放屁，可知其一甘一苦升降不同矣。

     海南大洲岛产区以及三亚部分靠海产区，其吉钩藤本得水气，然得水中阴凝之性而味咸，能软坚下气分之热，以其得水之阴味而未得水中之阴气，故降而不升。《本草》言上升之药制以盐，则能下降；下降之药制以酒，则能上升。降真香，气之厚者为阳，主升，多上行出上窍，具助阳发热作用；气薄者应为阳中之阴，气薄者降，未必尽升。降真香，味厚为纯阴，主降，多下行出下窍；味薄为阴中之阳也，味薄者升，未必尽降，只是通畅。辨药之浮沉以治病之浮沉，而表里升降之义。

      真者，真神、真气、真人。降，通“绛”，色赤。绛即绛宫，心口是也。《黄帝内经》云：“天谷元神，守之自真。言人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有应谷绛官，藏气之府也；下有灵谷关元，藏精之府也。天谷，玄宫也，乃元神之室，灵性之所存，是神之要也。”

      真神：神，指心有主宰人体脏腑组织器官的生理活动和人体精神意识思维活动的功能。道家把人的头部分为九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸（间脑）。泥丸宫乃藏神之所，古代医籍中称其为泥丸君，今人则称之为元神、脑神、真神，真气存于内。

     真气：真气者，经气也，生命之根本。真气在经络中能够传运全身组织、器官所需要的能量，具有抵制邪气、清除邪气的作用。  主宰营卫的谓之“神”，而推动营卫工作的谓之“气”。         

     真人：真人就是达到天人合一之境界的人，他们能掌握自然法则，顺应自然变化，调养身心，生命可达极限。故《素问·上古天真论》载：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无以终时，此其道生。”

    香：吉钩藤（紫藤）是藤本木质攀援植物，攀树生长以争取阳光，遭遇自然界的伤害（如雷击、风折、虫蛀、蚁啃等）或者人为致伤，受 到真菌感染从而分泌出油脂修复其伤口，在创伤口形成膏状结块，在自然条件下随着时间的沉淀从而形成降真香。

     降真香：总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气，烧之能降天真气，诠名降真。