（文字版）山水下村之行·坚守传统文化的那些手艺人 □孟子曰凡事须知晓
山水下村之行·坚守传统文化的那些手艺人
□孟子曰凡事须知晓
已是初冬，正值小雪节气。
早晨五点半，天还未发亮，我驱车前往下村乡去拜访两个手艺人，一个是故交，一个新朋。
村庄还在沉睡中，马路却已经活跃起来了，车辆竟然比预想中的多。这些年来，车多了，路宽了，乡道村道都实现了硬化，不再是以前的坑坑洼洼，颠簸感没了，方便感有了巨大的提升，甚至有一种“横行乡里”的感觉。
一路上经过很多村庄，都是井然有序，这是美丽乡村打造的成功。其中路过埠阳村时，发现这还是个“剪纸专业村”，于是隐隐约约想起来新闻媒体有过报道。
其实临沂民间有很多的传统手工艺，兰陵县几乎都涵盖，比如柳编、染布、制陶、刻砚、泥塑、根雕等，这些有的是跟生活器具有关的，有的是跟美化装饰有关的，当然还有很多是美食有关的。今天我要去拜访的，一个是制砚的老师傅刘祥福，并且自己用粮食酿酒；另一个是年轻小伙子王建涛，大学毕业后回家创业，从事陶笛制作。
大概七点多，我到达了下村乡上村，上村是一个行政村，由好几个自然村组成，其中一个叫西北岭村。这个地方群山环抱，湖水静谧，真是一个桃花源似的好地方！听说每年下村都会举办桃花节，笔者以为这个地方作为举办地最好不过了！
之所以这早来，是因为刘祥福老师八点以后要去参加一个文艺演出。我刚一下车，刘老师就迎了上来，然后带着我去参观他新建的工作室，他比我上次见仿佛又年轻了很多。
工作室建在一座山岭脚下，有一个办公室似的展厅，还有一个院子，既能会客又能创作。一眼望去，屋子很漂亮，不怎么高，但是墙上都贴了薄石板，这是刘老师亲自设计和施工的。
进了展厅，文化气息扑面而来，各种字画应接不暇，各种工艺品摆放得当，尤其是他创作的荀子紫金砚，非常引人注目。
去年我向刘老师求过字，他很谦虚，不愿意自己写，特意帮我找了名家创作了一幅“百福图”，由于昔日工务缠身，一直未能成行，竟然拖了一年才亲睹佳作。看完字之后，刘老师带着我参观了他的粮食酒作坊。
作坊用的原料，高粱而已；使用的器具，大缸和地锅而已；制作者，刘老师和其父亲而已。刘老爷子已经年近八十，但是身体健硕，上料、拌料、烧火都能应付得来。进了料间，发酵的高粱已经是酒香扑鼻，为了让我了解他的酒是怎么生产的，刘老师还亲自演示了传统酿酒工艺。
演示之后，刘老师即兴拉了一段二胡，好像是《将进酒》。曲罢，刘老师又向我展示了荀子紫金砚的制作过程。
用来制作荀子紫金砚的石材叫兰陵石。这种砚石，石质细腻、颜色沉稳，出自下村、鲁城、新兴、尚岩等乡镇附近，储量非常丰富，适合用来雕刻工艺品。其中有通体深红色的，很像制作端砚的端石，所以又称“北端石”。还有一种是通体青黄色的，含有胭脂烙，比较罕见，刘老师这么多年正是在这种罕见的石材上展示丹青意趣，创作了很多梅花题材的惊艳之作。
为什么叫荀子紫金砚呢？这个还大有来历。
在首都博物馆众多的馆藏砚中，有一块北宋时期的箕形紫金石砚。这块砚台是1973年在元大都遗址中出土的，砚的背面有北宋文人、书画家米芾的铭文，字迹虽然斑斑驳驳，不是非常完整，但依然能够看出米芾刚劲挺拔的书风和他想要表达的意思：“此琅琊紫金石，所镌颇易得墨，在诸石之上，自永徽始制砚，皆以为端，实误也。元章”。
紫金石砚为山东传统名砚。始于唐，盛于宋，之后渐湮没，实物流传极稀少。米芾晚年得之，与其家藏右军砚相同，并认为尤胜端、歙砚，评为人间第一品。
琅琊、右军之乡当然是指的临沂，但是后世又有说紫金砚产于临朐的，近代以来安徽八公山也说产紫金砚。就是在临沂，也有红埠寺、兰陵等地产类似石材，至于到底在哪个地方产出，不得而知。为了和其他紫金砚区别，又联想到荀子曾经两任兰陵令并终老安葬于此，所以就称呼兰陵所产紫金石为荀子紫金石，制成的砚台便也就称之为荀子紫金砚了。
很想和刘老师多交流些这方面的知识，但是为了不耽误他参加演出，我只好不情愿地提出告辞。驱车不到五分钟，便抵达了“天际陶笛”的生产基地。
基地建在一个小山坡上，我的车子差点没开上去。东面是山，西面能眺望湖面，视线掠过湖面，就是著名的“抱犊崮”，由于空气质量好，山崮上的草木依稀可见。苏轼曾经说，“山川风月本无常主，闲者便是主人”，由此看来，王建涛正是这里的主人。
王建涛是纬艺艺术品牌联合创始人、送陶笛进校园项目首席执行官、天际乐器制作有限公司总经理，87年的小伙子，毕业于山东工艺美术学院雕塑专业。几乎是同一时间，当年我在山师大的长清校区读书，和他的学校一路之隔，但是那时我们并不认识。毕业后，他就回到家乡创业了。
首先，王总带着我参观了他的车间，讲解了工艺流程，并且向我展示了演奏方法，一曲《悄悄问圣僧女儿美不美圣僧答曰贫僧没有女儿》回荡在山谷……
得知我没有吃早饭后，王总邀请我一起用膳。地瓜粥，萝卜卷，简单清淡正合我胃口，比一些恶殃的地边餐强得没靶子，我们边吃边聊、边聊边吃。（后来我忘了给刷碗）
据王总介绍，他的陶笛厂应该是北方最大的，产量占据了北方的绝大部分，产品有批量生产的，也有私人定制的，主要是走批发的途径销售。前些年在罗庄生产，后来受到环保政策和厂房租金的影响，就考虑搬了回来，恰好兰陵县的“四雁齐飞工程”正在实施，为他的事业发展提供了极大的便利。
望着此处的一草一木、一人一物，我想如果能在这里砌几间石头房子，哪怕是陋室，可以“无案牍之劳形、无丝竹之乱耳”，耕读传家、脚踏实地干些事实，岂不善哉？想到张二冬的《借山而居》里面的那种隐居，不过如此而已。
对了，这里离灵峰寺不远，寺庙就在抱犊崮东麓，虽然没有朗公寺出名，但是也是历史名刹，有上千年的历史。寺内有棵银杏，大得好像郯城的那棵，让人肃然起敬。
前些年我去考察古迹，遇到个小和尚，一聊，得知他是大学刚毕业，不愿就业也不愿回家，就在这里落脚了（当时的主持好像是四川的一个高僧）。
不知道这个小伙子现在是否还在，年轻人还是要干些实事的，而且身上还有家庭和社会责任。现在我们国家的人口出生率这么低，放开了二胎都不愿意生，这是一个大问题，再过几十年，美国的黑人要超过白人，欧洲的外来人口要超过原住民，那么中国呢？世界人口结构的变动，说好听了要引起民族融合，说不好听可能会导致种族矛盾甚至屠杀。
避免悲剧发生，要么保持原来人口结构，要么推动文化融合。在国内搞文化融合还行，在世界上搞文化融合就比较难了。这里跑题了、扯远了。
其实无论是刘老师还是王总，从事的都是一种文化事业，是对传统文化的继承和发扬，他们都具有一种匠人精神，这种精神贯穿着民族的哲学、性格和审美等元素。我们提要记住乡愁，为什么要记住乡愁？因为乡愁里有我们的文化习俗和价值观，有我们的民族性。民族性要靠人作为载体，去传承和发扬，这还是个人口问题……又扯到这种上面去了，干脆就多说一说：
人口怎么增长？现在西方一些国家给钱也不生，这是观念的问题，而我们不愿意生，主要还不是观念问题，而是经济问题，一套房子那么贵，用尽家底付首付，还得背上沉重的房贷压力，孩子成长过程中又要耗费巨大的精力和经费。一方面，大家工资不足以支撑房价和育儿支出；另一方面，大家工作面临“996”困境，也不能有足够时间精力去生育孩子。
所以，综上所述，“百年大计教育为本”要改为“百年大计繁衍为本”，前提是降低大家生育的成本。房价要降下来，工资要提上去，男女都要有超长的产假，等等。如果现在不实行激进的政策，再过几十年，中国人的生育观念发生了变化，再想改变，就难上加难了！
还得拉回来。吃过饭后，去了王总办公室，又喝了一会茶，探讨了一番小郭泥人的发展思路和方向，想着还得回家看孩子，就没再过久逗留。
临走时，王总送了将近二十斤紫砂泥，以供我和孩子做手工玩。还送了两个陶笛，非常漂亮，包装也很精美。
回去的路上，我想，这个陶笛厂就是距离县城远了点，要是能在压油沟或者大宗山附近就好了。
有时间再来吧，等到“微雨从东来，好风与之俱”的时候，带着孩子，带着对自然的向往，再来体验山水下村的“文化”之美！
2020年11月26日
文章结束了
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