海外寻珍：南宋陆信忠十王图奈良国立博物馆 / 开普饭

人们对于十王的信仰开始还以宝卷和水陆画的形式表现出来。宝卷以说唱文学的形式杂采民间故事，以宣扬地狱与十王思想，而作为佛道水陆画，更以生动形象的艺术方式来表现十王信仰，因此至今我们仍然能够看到宋代以来流传下来的一些精彩的十王图像。《十王图》蕴含着诸多富有特色的民间思想，显示出佛、道合流的新趋势，这种异于宫廷、文人画系统的图像传承、传播乃至收藏使用，值得关注。

今日本各寺院所藏关于十王之图像与雕刻，其形象多为中国式样，有一些是从中国进入，被定为日本国宝。譬如，日本奈良国立博物馆以及大德寺、法然寺均藏有陆信忠所绘《十王图》。

奈良国立博物馆藏有陆信忠所绘十幅《十王图》，均为绢本设色，纵为83厘米左右，横为47厘米左右，每幅均署款“庆元府车桥石板巷陆信忠笔”。据清代学者毕沅所撰《续资治通鉴》卷一五三记载，南宋宁宗庆元元年（1195年）升明州为庆元府（即今天浙江宁波），因此可知这批绘画创作于南宋宁宗庆元年间，其图像作者为宁波佛像画家陆信忠。奈良国立博物馆所藏的这批完整的陆信忠《十王图》中的家具图像颇具特色，对于传播十王信仰发挥了重要作用，值得我们进行深入阐释。

南宋陆信忠《十王图》轴

绢本，设色，金泥，挂轴，纵83.2厘米，横47厘米。

陆信忠，南宋宁波民间佛像画家，其画工精致，设色艳丽，颇具装饰意味，作品多数流往日本。

据称人死后前往的阴间，有阎罗王 (阎魔王)等十个魔王要对死者罪孽进行审判。死者在头七到七七每隔七日，以及于百日、一年及三年的忌日依次接受各魔王的审判，以决定转世脱胎至六道中的何处。

中国自五代(10世纪)时期便留有遗作，宋、元时代明州(现浙江省宁波市)职业画匠的作品还被大量传至日本。陆信忠的画便是其中的代表作。本图的落款虽有部分缺损，但仍可辨认出与本馆收藏的陆信忠绘“佛涅般图”的笔迹一致。

十图均描绘了魔王带领一群冥官，坐在椅子伏案查阅罪状，前面绘有狱卒小鬼、将要接受审判的死者、还有被判有罪的死者接受各种刑罚的场景。准确的像形和鲜丽的彩色构成浓重细腻的表现手法，堪称陆信忠流派的佳作。另外魔王身后的屏风上均绘有水墨山水，此类画中画在日本的水墨画引进史上起到了一种积极的作用。