真功夫是怎么传承的？李亦畬《太极拳谱跋》集解（三）
李亦畬宗师
真功夫是怎么传承的？
——李亦畬《太极拳谱跋》集解（三）
李新方
【原文】此谱得于舞阳县盐店。兼积诸家讲论，并参鄙见。有者甚属寥寥，间有一二者，亦非全本。自宜珍而重之，切勿轻以予人。非私也，知音者少；可予者，其人更不多也，慎之慎之！光绪辛巳中秋念三日。亦畬氏书。
《太极拳考信录·李亦畬太极拳谱跋》
【解曰】“自宜珍而重之，切勿轻以予人”，在王武李论尚未公开传世之前，抄赠拳谱与口传心授是一件事情；在今天实际上也是一样的，你不经过明师的口传心授，手里拿着拳谱也是读不懂的。总之，真功夫不是随便教人的，更不是有钱就可以买到的，叫做“不可不传，不可滥传；与其滥传，毋宁失传”，“万两黄金不卖艺，十字街头送志人”，“养生有教无类，技击择人而授”，这在中国武术的一切正宗门派，尤其是真功夫、高功夫门派都是如此。
中国武术门派众多，分类方法也多种多样，如果从功能上，可分为三大类：实用的；表演的；实用而兼表演，或表演而兼实用的。而实用武术当中，又有以技击为主，或以养生为主之不同，特别是太极拳的不同流派，在国家有关部门的分类中，是列为不同拳种的，即使是同一流派习练者的目的也有所不同，以技击、养生或表演为目的者都有。实际上，技击好用，养生对身心健康有好处，表演练出来好看，都是真功夫，但一般提到真功夫都是狭义的，专指技击的实用功夫。
“非私也”，现在有的人一听说“穷文富武”，“有免费教的，没有免费学的”，就认为真功夫不随便教人，是为了赚很多的钱，这是用自己的想法臆测古之圣贤了，有真功夫的师父从来都是只重义气、不重钱财的，重钱财的人也学不成真功夫，师父不收费也要交一点学费，只是为了表达一点诚意，穷人花一元钱，与富人花一万元、一百万元是一样的，师父要看你的是不是练真功夫的那块料，如果是的话就是一分钱不花，师父也是一样教的，也许师父还会资助你创业。
葛福来（葛显斋）宗师
据《从古城走向世界——永年太极拳史料集成·寻宗觅源》，“为真初在舅父米号中从业，按时送米至李亦畬家，遂得从学拳技，亦畬见其勤学而薪给微薄，资助为真自设米号，家用渐裕”，而葛福来（葛显斋）与郝为真同为李亦畬之弟子，据永年前辈相传，每次来师父家，银子是用马车拉的，大家都知道李亦畬教拳不收费，但葛家世代业镖，不如此不足以表达诚意。
“知音者少”，知音，懂音律的人，典出《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣”。《太平御览·卷五八一》引桓谭 《新论》：“音不通千曲以上不足为知音” 。
《列子·汤问》
知音又为听得懂音律的人，《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，善哉！子之听夫志想象犹吾心也，吾于何逃声哉”？
引为知己、志同道合的朋友，后用“知音”一词多为此意，岳飞《小重山》：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”？李亦畬此跋中的“知音者少”，与岳飞词中的“知音少”都是同样的“心事”，尽管所做的事情不同，但都是为了国家和民族，为了人民，而不是为了自己和少数人。今天想学真功夫的朋友，如果也与岳飞、戚继光、王宗岳、武禹襄、李亦畬有同样的心事，不仅会与有真功夫的师父成为知音，也与历代圣贤成为知音了。
“可予者，其人更不多也，慎之慎之”，可予者与知音有什么不同？可予者首先是知音，而知音不一定都是可予者。道同就是知音，道是对事物一般规律的认识，是世界观和方法论，道不同不相为谋，只有道同了再研究对技的追求是否相同，如果道同技也同，志趣相投，就是可予者，就可以传授“所好者道也，进乎技矣”（《庄子·养生主》）的顿悟法门了。
武延绪《李公兄弟家传》
学者得到了顿悟法门，“从此做去，一年半载，便能施于身”（李亦畬《五字诀》），懂劲了，无论是民间防身，参加对抗赛比赛，还是养生，都一辈子够用了，还想不想继续学？毫无疑问，还想继续学的人只是极少数的，有不少真正的一流高手，教了一辈子也没遇到一个想成为一流高手的徒弟，“欲向人间留秘诀，未逢一个是知音”（张伯端《悟真篇·卷中·第十一》），连知音也没有遇到，他的真功夫就这样失传了，武禹襄之孙武延绪《李公兄弟家传》讲过，“ 大抵皆中人可与入道，顾视力行如何耳”。
是以真功夫，特别是高功夫，从来都是师父找徒弟的，找到同自己一样，最好是比自己更强的人来传承，“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授”(《临济语录》)。李亦畬自身的习武经历就是真功夫、高功夫之传承的最生动的事例，据武延绪《李公兄弟家传》：“先王父(武禹襄)好之，习焉而精，顾未尝轻以授人，恐不善用滋之弊也。惟公(李亦畬)来，则有无弗传，传无弗尽，口诏之，颐指之，身形容之，手足提引之，神授而气予之。公亦步亦步，趋亦趋，以目听，以心抚，以力追，以意会，凡或向或背，或进或退，或伸或缩，或萦或拂，无不穷极幼眇，而受命也如响。倘所谓用志不分，乃疑于神耶”！
葛福来从学李亦畬，霍梦魁从学葛福来等前辈的习武经历也同样如此。葛福来先后两赴广府，此前虽身居两地而神交已久，故第一次在李亦畬家一住就是六年，第二次是师父主动找徒弟，李亦畬到清河邀请他到自己家里又住两年，同样是有无弗传，传无弗尽，就是因为师徒两人的心是相通的，后来，葛显斋把家传拳械内功等各种习练方法融入太极拳学术体系，使太极拳进一步提高和完善。
《少林拳术秘诀·少林之戒约微言》
《武当拳术秘诀·收徒五戒》
还有，中国武术的传承从来都是讲规矩的，学拳先学规矩，规矩就是真传，能守规矩则艺无不成，如《少林拳术秘诀·少林戒约微言》、《武当拳术秘诀·收徒五戒》、《太极拳功解·十不传》、《陈氏太极拳图说·学拳须知》、某武术团体《太极拳合格传人应具备的基本条件》等，这里要说的是这些规矩是对初学者讲的，是最基本的要求，而进入较高阶段之后还有更严格的要求，而且规矩也是保密的，这就是“五不传”，即“不外传，不上传，不横传，非时不传，六耳不传”，各门派基本相同。
不外传，指的是朋友之间交流，还有过去不同门派的练武人结为兄弟，往往“换拳”，只允许传授（交流）门内普及的东西，而不可传授保密的内容。不上传、不横传，很多师父都是因材施教的，门内的前辈和平辈们学的东西并不完全一样，如果教自己的前辈或师兄，或未经师父允许教自己的师弟，都被认为是欺师蔑祖，虽有“代师传艺”之说，但一般认为学者得不到真传。非时不传，顿悟法门，越是真功夫、高功夫，练的东西越是少而精的，才能尽快出功夫，师父往往很长一段时间只让徒弟练一点东西，而不允许偷听师父给他人讲拳，那叫做“真言偶听”，因为师父是针对那人的情况讲的，听到了对自己只有害处，自己只要按照师父教的练就进步最快。六耳不传，凡传授保密的东西，都不允许有第三人在场，即使那个人也知道，如果师父那么做，就是给徒弟作了错误的示范。（连载竟）
传统武术的拜师仪式