你我都有可能成为少数群体

「圣人无常心，以百姓心为心。」

圣人没有固定的目标，没有自己的绝对意志

他的目标会随着社会各群体的目标变化而有所调整

换句话说，顶层设计的基础

要跟随社会各群体利益的最大公约数

其实不止是圣人

我们普通人，各种观念和标准也不宜僵化

死盯着一个标准不放，心态不开，伤人伤己

这里需要解释一下的是「百姓」的概念

春秋时代，百姓指贵族、百官姓氏、士大夫家族

战国时期，百姓渐成为自由民的代指

但奴隶依然不能称为百姓

所以，结合时代来看，本文的「百姓」

并非“底层老百姓”，而更大可能是指

对国家治理产生重要影响的士大夫家族

（但不要断章取义为老子抛弃了底层人民的意志哦）

在老子的眼中

社会结构、统治状态是动态的

经过一段时间的发展，社会群体势必会发生分化

有些群体蠢蠢欲动，有些群体悲哀求救

在全球化的当今时代

这更是一个非常现实的问题和难题

所以，必须要防范某些垄断性群体携利出走

如何弥合社会的愿景，又不伤及发展的活力

便是对“圣人们”的制度活力的一种考验了

当然，老子也给出了一些方案

「善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。」

善于做事的群体，我善待他

不善于做事的群体，也善待他

如此，社会风气就会好转

其实，“不善者”未必是不善于做事的人

也可能是坏人呢！😂

但在道家看来，社会生活决定了人的品性

马克思也说，人性是一切社会关系的总和

所以，不调整和改变社会环境

而热衷于给个体做心性评价

对改变他们的意义并无用处

普及知识、改变人的思维方式

提升他们做事的能力

则任何人都有机会向着好处发展

这是高一层的思维方式

道德洁癖和道德绑架太普遍了

有时候刷微博，看两方对骂都能花去一整天😥

习惯性居高临下去评判一个人的善恶

并不是什么好事情

大家和鲲都谨记这一点吧

「信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。」

有信用的群体，我待之以信

信用不佳的群体，也待之以信

这样，社会的信用状况就会提升

这话可能有点难以认同是吗？

其实，对于个人来说

坑过你的人，当然需要远离

不讲信用的人，当然不能深交

但是对于社会制度来说就不同了

一项信用制度的建立

势必要容忍一些问题的存在

只能不断去优化，却不能随意撤换

某种意义上讲，失信的发生也意味着存在不同意见

但任何一个制度建立起来

都不能保证所有人的利益

我从前和一朋友争论过计划生育政策

我从社会发展角度

认为是特殊历史时期的特殊政策

她从人权、生育权角度

认为这是完全意义上的shit😭

因为我们站在了不同利益角度

所以产生了不同的评价

但99%以上的政策都是如此

并不能覆盖所有群体的利益

信用不佳的群体，是少数群体

对待少数群体是否宽容

是一个社会开放程度的标志之一

而你我，都有可能成为少数群体

「圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。」

圣人在天下的角色，就是

不断收拢分歧、不断去求最大公约数

每个阶层与家族，他们自己能看到的利益就那么大

但圣人对此都要有包容的态度

不存在铁板一块的利益群体

而且同一群体在不同问题上也会表现出多元性

事实上所有社会群体都在分分合合

所以，成王败寇、你死我活

不该成为社会治理的理想

也不能抱有一次性搞定所有事情的幻想

正因为如此，领导者也才成为社会发展的重要因素

圣人皆孩之，指的就是

包容各种不成熟、有偏颇的意见

参考资料可选以下：

① 古：河上公注本、王弼注本

② 现：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》