一坠值千金

借上楼梯来练开胯与全身节节贯串与协调感，方法如下：

上楼前将呼吸调匀，含胸拔背，松肩坐胯（重要）。抬腿时裆开胯松肩坠，尽力跨上3级或更多级台阶（取决于台阶的高度和本人的高度，一般三到四级），往上走时劲从后脚催膝，胯，腰，肩上行，尽量不用前腿膝关节的拙力，重心随劲传导而往前往上移动。其间充分体会肩，腰，胯的松柔感觉。以最省力的方式上楼！经常练习，有助于找到节节贯串的感觉，也有利于胯的打开。此法对经常上楼的朋友尤其有用。

发者本身自觉愈无劲，而受者愈觉愈沉重；反之，本身自觉出劲甚猛，但被击者并未受的如其理想中之重量。此中原由，实因发者自觉有劲，其劲并未全部透出。其自觉无劲者，彼劲已全部透出。故发劲须如放箭，曲中求直，当完全吐出，勿俏停于手臂中。

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松的好可以做到“节节贯穿”，当然发劲时也要求做到节节贯穿的。武派宗师李老的撒放秘诀“放时腰脚认端的”之端的是指对方，即是要发劲的目标点的。

无处整，处处散。劲走如抖鞭，力收似漂烟。
两头迁，水中间。神炸怒惊雷，意断释人间。

杨禹廷老先生初看起来就是一个平平常常的老人，但仔细观察发现其人如衣服架上挂着一件空空的衣服……

陈微明先生讲整劲如丢石头，指的是要把自己的劲完全放到对方身上去，而不是指外形，更不是说要把自己象扔石头一样撞出去。

内劲是有功能的，是完全可以实证的。最基本也最简单的一个实证的方法是，内劲在意识的作用下在一定程度上是可以克服地心引力的作用的。因此内劲是完全可以经受科学检验的。

整劲不是自己能感觉出来的，而是对手感觉出来的。

至于什么是整劲，陈微明先生已经说的很明白了，就象把一块石头丢出去一样，不留一丝劲在自己身上。自己并不觉着在发力，脚下一摧，对手就挡不住了。所以作用的效果是体现在对手身上的，而不是体现在自己身上的。胯关节仅仅是传力过程的一个窍节而已，……

这个衣架是无影的，衣架有挂点就不好了。有的描述成“无影衣架上挂着三尺绸衣”，这是一种什么感觉呢，你只能感觉到绸衣挨着你，你却无法推上它，就是这种感觉。

站桩决不是随意一站行了，而必须有内在含义，为什么入室弟子与外面的练法看似一样而效果不同，也就于此。这是不能瞎琢磨的，低桩练劲上身，高桩用来活劲。练陈式浑圆桩必须练出浑圆劲，不然就是死站，事倍功半。

关于桩功

据我所知，从桩功入手之法看，低桩炼“形”，高桩炼“意”（或气），没有绝对的优劣之分。师说，炼低桩要吃得大苦，炼高桩要耐得大寂寞。由低桩冲过疲劳关，痛苦关，练到舒适得力，神通意通全身通，练到高桩的体会与感觉，必为高手，且能短期成为高手，惜能吃大苦，熬过疲劳关的人百不有一。高桩易出感觉，易放松，但功力上身慢，需耐得大寂寞，到一定程度也殊途同归。但一些人也须通过拳架或其他练功方式补炼“真形”。即炼低桩要由真形练到真意，高桩也要由真意（气）练到真形才好。总之，高、中、低桩无所谓优劣，只是一要得真传，二要适合自己。另外现在人能吃大苦的不多，确实大部分人可由高桩入手。

浅显的说，太极是一种状态，太极拳练的就是使你的身体具备这种状态。实际上它具攻击力，健身，养生于一体，互不矛盾，不要怀疑太极拳的技击效用，多数人未真正掌握罢了。

来者不拒，去者不留，不执于甜蜜与幻觉而走向神秘，要切实……

拳架，从意拳角度看，仅为组合“试力”而已，不同风格拳架，是不同风格的组合试力。炼拳架应从“试”的角度去炼，应经历临摹、试验、定型、写意等阶段。记得有拳友曾说，炼拳应带着功练拳，或从走拳中炼出功来，否则拳架是臭狗屎。

执于推手，操拳必败，离于推手，小乘拳法。曾记得老师讲过，炼推手，要练的就好像可以将对手绑起来打的地步。这对技击中近身短打很有好处。

推手搭手后，要搭手即控，能控即打（或有打的意识），可裹打、滚打、上控下打，左控右打...推断互为、拿打结合。

要重视“控”，要试验单手控（或拿）（对方双手或全体），活步控等。

关于神拿、意拿，对应的意拳有“精神笼罩”练法，二者似有相通。

功力是根本。练拳要寻规矩，讲功力，不取巧。过去老师也常讲：要语人以规矩，不示人以巧。可规矩不新奇，人们反而不太重视，炼巧的较多。记得海涅曾说过：人们不太重视容易到手的东西，如果深山珠宝，大海的珍珠，他们就像石子一样堆在人类脚边，人类会不屑一顾。

功力到了，不讲理的打法也可能是合理的，就像大人打小孩，从不讲打法，任意而为。

一气连贯，首尾呼应！外形流畅，节节贯穿，处处柔韧，处处长。其实，松得足够好了，就能做到随心所欲，应物自然。

一坠值千金。

打出令对方魂飞魄散的劲势来。（本文完）