出洛书

把《先天八卦》中的8个数，根据单数为阳，双数为阴，可以分为两组。阳数（1、3、7、9)，阴数（2、4、6、8）。这两组数可以称为后天数。

按照《先天八卦的思想》把后天数各自填入一个小一点的先天八卦图（填数规则，太极序列。即先天八卦中那条反“S”曲线），则有：

把填好的数逆时针排序，则有：

逆时针排序后，可得到两个序列：阳数（1、3、7、9），阴数（2、4、6、8）。让阳数的起点（1）和阴数的终点（8）相邻，再按照阳顺阴逆依次排列其它的数，则有：

这就是《洛书》了。有了《洛书》，就可以定出八方了。

《洛书》在定八方时，通常配合《河图》使用。配合使用时，把两图的“1”对齐即可。

《洛书》中的五行

反五行

《洛书》中的先天数，（1,6）为水,（2,7）为火，（4,9）为金，（3,8）为木，（5）为土。这可以参考《河图》。按照这个对应关系，把五行代入《洛书》，则有：

可以看出，这是一个逆时针序列的，五行相克的排列。土克→水克→火克→金克→木克→土。这个排列可以称为反五行。人们经常说的“金木水火土”，就是这个五行排列。

正五行

反五行之外，《洛书》还有一个与《河图》一致的五行排列。如下：

这个排列是顺时针的、五行相生的。土生→金生→水生→木生→火生→土。这个排列可以称为正五行。

正、反五行相互影响，最后，形成了《洛书》的五行排列。

直观解释这个格局，就是正五行影响更大。更深刻的理由，需要《后天八卦》来解释。

通过时间的波动特征，可以来推演《后天八卦》。

时间一般表现为春夏秋冬、昼夜晨昏这样的，4个节点1个周期的周期波动。这种波动，可以用阴阳爻的起伏排列来表达。

比如，周文王考察前后两年的情况，就可以表达为下图：

给波动的各个节点标上序号。则有：

把序号换成古代的二进制。则有：

图中，文王两侧的符号，上下没有对齐。对齐整理后。则有：

给这个过程中的各个元素，都标上序号。则有：

按序号，对号入座，放入《洛书》。则有：

这样，《后天八卦》就和《洛书》的九个宫位对应起来了。

有了《后天八卦》的参与，《洛书》的五行排列，就有了卦象的依据。卦象配合《河图》就可排出《洛书》五行了。

《洛书》囊括了《先天八卦》、《河图》、《五行》、《后天八卦》，很复杂。《洛书》的复杂是和是和现实世界的复杂对应的。正因为这个原因，《洛书》的应用也最为广泛。《洛书》在理论和实践之间，起着桥梁的作用，非常重要。

《洛书》复杂、重要，而且是一个关卡性质的节点。正因为如此，本系列直到27篇，才正式开启了对《洛书》的推演。可以说，前26篇都是为这一篇做准备的。即便是这样，也仅仅是《洛书》的冰山一角。

给数字分阴阳，是推导《洛书》的关键。

分出阴阳的数，和完全平等的数，有完全不同的性质。这个不同，就是数字的先后天的不同。完全平等的是先天的。有阴阳之分的是后天的。

《洛书》九宫用到的数，是有阴阳之分的。这决定了《洛书》是后天的。

我们推导《洛书》的过程中，用到的思想和工具，都是《先天八卦》。这意味着，通过这篇文章，已经彻底打通了先、后天。

从此，理论和实践可以齐头并进了。