独来独往的人，读懂《道德经》20章，内心会更加强大

老子《道德经》第2章写道：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

可见，世间万物都是对立统一存在着，因此我们要以辩证的思想正反两面看待问题。

人生也是如此，有的人喜欢合群，有的人则喜欢独来独往？

人为什么会独来独往？独来独往的人内心世界又是如何呢？

如果我们读懂了《道德经》20章，便可知晓老子他老人家也是一个独来独往的人，而且他觉得独来独往的人，离大道更近！

为什么这么说呢？

我们先来看看老子《道德经》中是怎么说的：

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。

老子认为：大家都熙熙攘攘地拥挤在一条仕途的小路上，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。唯独自己漠然于此而无动于衷，混混沌沌的样子，就像婴儿还不会发出嘻笑声；又象疲倦闲散的样子，好像浪子没有归宿。

他又说：众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

也就是说，老子觉得：众人都富余的东西，我反而要舍弃。我真是只有一颗愚人的心啊！世人都喜欢炫耀，而我却昏昏昧昧；世人都精明机巧，而我却无所辨识的样子。一边静得像海似的，另一面却像不止的狂风。世人都精明灵巧有本领，唯独我固守着原始质朴的状态。

最后，老子说了一句内心强大而自信的话：我之所以与大家不同的原因，是因为我以“道”为贵。

独来独往到底好不好，还是要取决于我们自身是强者，还是弱者？

之前，我也写过一篇文章，题目是：独来独往的人，要么是“猛兽”，要么是极度自卑者。

前者属于强者之列，如果条件允许，即便是独来独往，也可以活得很滋润。

后者属于弱者之列，即便是条件允许，一旦落单了，很容易受到外界的伤害，正所谓是“当你弱的时候，身边坏人最多”。

所以，我们做人要有自知之明，先分别清楚自己是强者还是弱者，再选择是否独来独往。

如果大家依然不能很好地理解强者和弱者的区别，我拿自然界的动物来形象说明！

在自然界中，像苍鹰、老虎、猎豹等猛兽都是属于食物链的顶端，总是喜欢独来独往。因为他们能力足够强大，即便是独自行动，也可以自食其力，很好地养活自己，并且长久地处于食物链的顶端。

反观牛、羊、马、兔子等草食性动物，他们处于食物链的低端，一辈子难逃被人吃的命运，因此它们总是缺乏安全感，喜欢成群结队，报团取暖。

这便是鲁迅先生所说的说：猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

其实，人类也是自然界的一员，也只是属于一种高级动物，所以人类社会也要遵循弱肉强食的自然规则。

在现实生活中，很多人都像“牛羊”一样，没有安全感，为了养家糊口，疲于奔波，日复一日，年复一年，辛辛苦苦、勤勤恳恳地工作，但是终其一生，依旧是碌碌无为，感觉自己一辈子活得不幸福，虚度了光阴。

《孟子》中有一段描写，辛辣讽刺了现实的残酷以及老百姓的单纯思想。

孟子对梁惠王说：大王，您何必去期望您国家的民众比邻国多呢！

只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖之类水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材也用不尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。

老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。

在五亩大的宅田上，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿丝织品的衣服了；

鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。

一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。

注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。

年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

可见，老百姓的人生目标都是很简单的，只不过是想“学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居”，每天能够过着简单而幸福的小日子罢了。

但是社会发展太快，给每个人的压力不小，以至于大家都在负重前行，整日焦虑，脸上少有笑容；只不过是为了“几两碎银子”，心力憔悴，身心疲惫，差点把小命都搭进去了。

纵使是现实很残酷，但是我依然很喜欢鲁迅先生的一句名言：真正的勇士敢于直面惨淡的人生。

我还认可罗曼·罗兰所说的：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。

所以，我们为何不把人生当成是一种修行与挑战，好好努力，不断挖掘自身潜能，痛并快乐着呢？

综上所述，如果我们是一个独来独往的人，就请好好读读《道德经》20章，读懂它，然后明白一个道理：强者总是喜欢独行。于是乎，我们的内心也会变得更加强大而有力！大家觉得呢？