关于形意拳的行气与走劲
形意拳，其特点以散手为主，套路辅之。其用以养生为主，技击次之。动作形式简单，然而要求严谨，不以虚招花架炫人耳目，注重健身与技击之实际效果。根据人体生理之特点和内经有关气机与脏象的理论，通过练拳可调节脏腑之气血，加强其活动功能，以强身健脑，修残补缺；根据五行生克制化之理，因势利导，以出奇制胜。此拳种内外兼修，气形合一，健身与技击并行不悖，乃是形意拳之真谛。
神者身之本，气者神之主。拳经云：“练气而能壮，练神而能飞”。气乃人体维持生命的源泉，脏腑功能之一切活动，皆赖气为之激发。而神则是人体内气是否充实，脏腑功能是否强健之外在表现。所以气与劲实为形意拳之根本。既云祛病强身，则必然存在如何练气与行气的问题。既欲用之于技击，则必有进退、转换、刚柔、化发之妙，因而又存在着如何走劲的问题。
五行拳为形意拳之根本，内外兼修，体用兼备。每一动作，调整呼吸，转化阴阳，无不发挥其练气之功。即以劈拳而论，每完成一个完整的动作，绝不能只是单纯地一钻一劈，而必须是在外形上有起落钻翻，内气上有吸呼升降，走劲上有横竖开合。
前手上钻之时，手初动谓之起，手起气也起。由动而直上谓之钻，斯时要吸气，谷道内提，前阴缩，两肋张，内气自足大趾外侧之大敦穴沿大腿内侧直上到中焦入肺经，再上至耳后高骨（玉楼）而达于头顶之百会，所以要顶头竖项，以领其气。钻时，其劲为竖，钻之后，拳稍扭即变为横劲，待扭至虎口朝上时，即转为落，其劲亦转成竖劲。其内之气则自肺经出肩上之中府、云门二穴沿臂内侧下行，与掌劈落之同时，直贯大拇指端之少商与食指端之商阳二穴。
百会之气，则下降至鼻、至喉、至脊背，由俞口透前胸而归于丹田。所以掌落劈之同时，虎口必须撑园，两颏要暗含着向前用力以助气之降。势定之后，则其气渐小，龙蛰虎伏，潜于丹田之中。在走劲过程中横竖之变化必须分明。所谓竖，以下体言之，乃自肩直至足底；以上体言之，乃自腋下至二肩井穴。所谓横劲，乃指自腰胸转于斗背骨，及自膝转于臀。这就叫做“横以济竖，竖以横用”。每完成一次钻劈，手恰好走一个圆圈（或椭圆），脚则配合着一撤、一垫、一进。参考附图，自1至2这一段是起钻的过程，此时应将自己中心点降低（进步低，退步高）塌腰垂臀，后脚蹬劲，前足同时向前垫步，人好象变低了。
前手的钻劲是沿前1-----2段曲线段的切线方向一直伸出去的，其意甚远。所谓仰之则弥高，进之则弥长也。还要打出去如钢锉的劲儿来，只有此数劲俱全，才能将对方擎起，在随之而来的一劈之中才能将对方放出去。2----3段是落劈，同时后脚越过前脚进一大步。3-------1段曲线的切线方向向后下方照直而去，其意甚长，犹如要将对方拉回，丢到自己身后无穷远处之意。此即是退之则愈促，俯之则弥深。如果对方用力向回挣，我便在1点进行转换，顺对方回挣之劲，一变而为起钻，必能将对方擎起来，入出去。
综上所述，是劈拳最基本的行气与走劲，无论养生者还是技击者，都须如此练法。练时，呼吸、行气、走劲要互相配合，所以走架宜慢不宜快，宜放松不宜用力。这里需要说明的是初学者，由于内气尚不通，故气感不明显，且由于不够熟练，难以面面照顾得周到，故可不必用意识去导气运行，只要姿势走对了，劲路正确了，气路自然逐渐畅通，内气自然按轨道运行，应纯任自然，切勿强求。
当练功有一定基础之后，在练习单手发劲，或在技击实用中，其行气与走劲问题，则较为复杂。由于敌我双方体质与本力之差别，以及当时拳势之变化，其走劲与呼吸的关系亦是多种多样人。其内气之运行，也就与初学者走架练功时有所不同。现仍以劈拳之应用为例，一般说来，钻翻落的动作变成一个完整的劲路，并无明显的阶段区分。如对方以右掌（或拳）向我前胸进击，其体重与力量比多大不了多少，我可以用右手阳掌（手心朝上）顺步接手，左手置右小臂内侧，与右手一齐出击。出手便带横意。此乃先天之横，有意而无形。
接手后，右掌一翻使成竖劲，劈向对方，左掌下按，同时右足进寸步，这即是拳经上所说不钻不翻，一寸为先。在这一变化中，胳膊不动，涵蓄在胸，转化在腰，不在外形。带脉之气横缠，冲脉之气上下，全在内中，将横劲变为竖劲。走横劲时，应将背骨用力贴住，劲自脐下而出，从六腑向外转至斗骨；出竖劲时将尾中大筋伸直，两肩井穴软意松开，向前一送，其劲自然发出。这个动作是吸、呼、呼。出手是吸，一接手用横劲时即变为呼，以竖劲进行击发时，再呼。由吸开始，其气即自丹田转过会阴，复上行过长强至命门，与击发之同时，气自命门透过腰腹至于丹田，由脐下而出。用丹田、会阴、命门，完成一个三角形的小周天循环。此是刘纬祥先生的行气发力之法。
若对方体重，力大，劲猛，我一接手便觉钻之不起，则可在右手接彼小臂之同时，急上左步向右转腰，以左掌抚其大臂之上，顺彼力向后方一捋带（呼气），待对方被捋而向回抽劲时，我急作短暂吸气，将气自会阴提到命门可夹脊。步不动，借彼回抽之力左掌下按，以右掌向彼胸前劈出（呼气），同时内气亦穿过胸腹，自丹田而出。
作是三点小周天，以肾气击人。此乃张占魁先生惯用之打法。盖劈拳为形意拳之基础，在技击中，随敌我形势的变化，其出手、行气与走劲之法，亦是千变万化。总之，照拳经所云：“劈拳高举出云门，肺叶舒张气畅伸，少商指引意中气，修残补缺效如神”是养生走气；“起为钻、落为翻，起为横、落为竖，起如摘子，落如坠子，起如钢锉、落如钩竿”是走劲；“劈拳勇猛不可挡，斩梢取面击中堂”，是技击用法。其它如崩拳、炮拳、钻拳、横拳莫不是。
拳经论崩拳云：“崩拳起意在大敦，拧目竖项肝气伸，左右连珠轮番进，消息一动定乾坤。”盖因崩拳之动作与体内肝经相呼应，起于足大趾之大敦穴，沿大腿内侧而上，转过会阴，达于肝脏。至胸而汇肺经，其分支上达于目而转至百会。故云肝开窍于目。所以练崩拳时要努力蹬后足，大趾及足底前、内侧宜特别有力，顶头竖项，瞪眼，使肝气畅通，直贯双目。
从保健角度，可以舒肝、明目、治眼疾。从劲路上讲，起于脚跟，尾后大筋极力要直，前腿要提膝，其劲沿大腿上夹脊，而于两膊，沿臂下，直贯少商、商阳，是一条直线，故出拳时一定要两肘擦肋而出，平直而去，势如中平枪。昔日尚云祥先生的棉袄两肋处总是露着棉花，即因打崩拳之故。崩拳之劲贵直、贵速，宜猛不宜迟。但平时自己练功走架，也是宜慢不宜快，每打一拳，鼻中一吸一呼，内气一起一伏，走一个小周天（最好气从会阴，过命门，上百会，下印堂，沿任脉而归于丹田）。
吸气时舌顶上颚，接通任督，呼气时发力降气，可以口鼻齐呼。但不要勉强出声，练之日久，自然力由声发，手随声落。在技击中，用崩拳如使枪，有里拿，外拿，拳打一条线，束身而进，身子如同一条狭逢中挤过去一般，然后浑身一齐伸，力由丹田而出。拳经云：“身有手准腰似车轮，气如火药拳似弹，灵机一动鸟难腾”。即是此意。
钻拳之气走肾经，意一起而手动，气自涌泉沿大腿后沿直上肾俞；出拳同时呼气，气自肾俞透过前胸下沉于丹田。出拳要以气帅劲，以劲带形。此拳为肘打，用劲在肘，肘要向自身中线裹挤，周身防护甚严，使对方无隙可乘。而以拳时，其形从内，疾如闪电，敏速令人难以捉摸，询手如水之就下，沛然而莫之能。刘奇兰先生云：“钻拳之妙在于‘唰’”。盖言其发如闪电之迅不及防也。
炮拳之气，发自心经。起势便是疾步，双手一出一握，浑身毛孔卷紧，从双足下叫起真气，意在双手小指，则心经之脉冲动起来，与心相应。左拳向上钻挑时，其气自腋下之极泉穴，翻转而上，沿臂内侧后沿直上，出于手小指端之少冲穴。右拳平直打出，小指自然用力，其气亦是自右腋下直贯手小指之少冲与中指端之中冲。与打右拳之同时进左足蹬右足与之相应，十趾抓地，足心空涵，使涌泉之气，沿腿上升，与心经之气汇于前胸。孙禄堂先生谓之“心肾相交，水火互济”。
炮拳之发劲甚烈，如火药之爆炸。两手握拳时，双肘要向里裹劲。出拳时，向上钻挑之手，既旋转着上钻，同时又向前发劲；平出之拳如同拗步崩拳，其劲与后脚之蹬劲相合。肩既沉，又要向前松，又臂既沉，又要开，又要有裹之意。仍是束身而进。带脉横缠，冲脉上下，其劲路甚为复杂。一吸一呼，一蓄一发，要紧的是钻进去打，发劲要整，要近发不可远发。
横拳之妙，在于拗步斜身，以横破直。练时要顶头、竖项、沉肩、坠肘、塌腰、提肛。拗步出拳时要连翻带拧，肘要有垂劲，不可有曲劲；要暗含着横劲，有横之意，无横之形。两手分开时，犹如撕棉。进步时，后脚大趾用力，叫起真气自隐白直达关元。出手拗步斜身时，使气在脾经胃腑循环，沿带脉往复斜缠，舌抵上颚，两腮微有向前之意，则脾经自下而上，通透无阻矣。
以上所述供初学者练习时参考。对于练形意拳有一定基础的人，在走气时可以进一步采用“五气朝元”的练法。使内气随吸而升，随呼而降，升则一起升，降则一起降，不必再沿经络路线，只管走向。吸气纳入丹田，复升之于顶，再下俞口，降入丹田。丹田气足，分三路运行：一运真气沿小周天道路循行；二运真气自裆下于足底；三运真气自背里，膊里，出于两手，复自六腑转入丹田。三者并行不悖。随拳式之动作，一升一降，一下一起，周流不息，气形合一。练之日久，自可得健身与技击之妙用。
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