承德有座“花木兰城”，花木兰和承德的关系有多深？
1.
在中国，要使一篇文章能有最多的读者，最好的办法就是把它编入小学课本，课文的最后再注上：背诵并默写。
《木兰辞》就是。
小学生最听老师的话，其实是小学生家长最听老师的话。
所以，没有几个中国人不会背诵“唧唧复唧唧，木兰当户织”“东市买骏马，西市买鞍鞯”“当窗理云鬓，对镜贴花黄”... ...。
小学毕业，拥有这个学历的人数最多，所以，这应该是会背诵人数最多的一首古诗。
可是，在这首小学生都会背的诗里，还有最多的连文学博士也没搞清楚的问题，小学毕业生立刻就挺起腰来了。
比如：
花木兰姓什么？
花木兰是哪里的人？
从“可汗大点兵”到“天子坐明堂”，这中间经历了什么？
从“军书十二卷，卷卷有爷名”那样详细的户口管理，到木兰女扮男装十二年不被人发现，当时的人口管理是有序还是无序？等等等等。
还有，
在承德，还有一个被称作“花木兰城”的地方，花木兰与承德有关系吗？
2.
在河北省承德市承德县头沟镇瓦房村北台地上，有一个被专家称为“头沟汉代土城子城址”的河北省重点文物保护单位，这里就是被世世代代老百姓传说的“花木兰城”。
花木兰城址西距玉带河0.6公里，长约220米，宽约130米，面积为28600平米，文化层厚度为2米。
1977年，专家来了，进行了认真细致的考察，七十年代的人真的认真负责：
普查中发现石器、陶片、板瓦和三翼铜镞等遗物。石器多经磨制,有砍砸器、铲、斧和网坠等，杂有少量细石器；陶片有夹砂灰褐陶、夹砂灰陶和泥质灰陶；纹饰有绳纹、回纹、弦纹和附加堆纹，器型有鬲、豆、瓮、罐等。板瓦均为泥质灰色。
同年，还在古城址附近战国木椁墓中，出土莲瓣盖铜壶、错银云纹尊、陶壶、石砚(包括研石)等器物，还曾出土燕国“明”字刀币10余公斤。
最后，专家得出结论：经有关部门鉴定，城址始建时期不早于战国。
以上据《承德县志》，城址的面积大小与《承德县地名资料汇编》有出入。
那么，这个被叫做“花木兰城”的城址与花木兰有关系吗？
3.
一般的学者都认为，《木兰诗》是一首北朝民歌，宋朝的时候郭茂倩把它收录到了《乐府诗集》里，归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，同时被他收录的还有著名的乐府诗《孔雀东南飞》。
事实上，在郭茂倩（1041——1099）生活的年代，《木兰诗》就已经很火了，几乎是家喻户晓。与他同时代的大诗人苏东坡（1037——1101）在他的《仇池笔记》里就说：《列女传》蔡琰二诗，颇类《木兰诗》，东京无此格也。
比苏轼晚了很多年的范晞文在《对床夜语》里评价杜甫的诗歌《兵车行》时说：若“爷娘妻子走相送”，则本《木兰》“不闻爷娘哭子声”（不闻爷娘唤女声），天下文章一大抄，老杜也借鉴别人的诗句。
也就是说，在宋朝，诗人们把《木兰辞》里的诗句可以随手拈来，非常熟悉。
到了明朝，旅行家徐霞客出游的时候，就经常能看见关于花木兰的戏剧了。五月的靖江，阴雨绵绵，靖藩方结坛礼《梁皇忏》，置栏演《木兰传奇》。
估计徐霞客已经看过多次这样的戏曲，和他一起的静闻取伞晚往观《木兰》之剧，余憩寓中，取《图》《志》以披翻阅、查寻桂林诸可游者。（《徐霞客游记》）
在苏东坡、范晞文、徐霞客等人看来，《木兰辞》就是一个文学作品，是一首诗。
这些文学巨匠也都不是负责任的人，他们比我们早出生了一千多年，比我们距离《木兰诗》远的多，但没有一个人去探究木兰是谁，是哪里人等等，所以给后世留下了这么多的疑问。
4.
其实，最早不负责任的人是释智匠，这个人不负责任的程度到了连他自己的简介都没有，从他的名字看，“释”应该是个僧人，“智匠”是聪明的匠人，释智匠本身就是一个笔名，他第一个把《木兰辞》收录到了《古今乐录》里。
关于木兰的身世，南北朝的释智匠、宋朝的苏东坡等人没有做的工作，明朝的徐渭做了。
徐渭是个天才，在276年的明朝里，如果挑出三个最有才的人，他就算一个，而且排第一。另外两个人是解缙和杨慎，唐伯虎什么的，连第四都排不上。
。
“一腔肝胆忧天下，满腹经纬传古今”，这是人们对徐渭一生的写照，诗书画戏剧俱佳。
戏剧家汤显祖说他：此牛有千人之力，可见汤显祖对他的佩服之情，也可以看出徐渭这个人有多么的牛。
戏曲是文学市场化的最直接的表现形式之一，为了迎合更多的观众，戏剧家最能瞎编。你看现在的雷剧，一点儿边儿都不着，也能睁着眼睛瞎编。
估计也是为了收视率，徐渭才把木兰的事情给编圆了。
徐渭根据观众的需要，把《木兰辞》改编为《雌木兰替父从军》的剧本，女主角在剧中自称：
妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。吾父名弧字桑之，平生好文能武，旧时也做一个有名的千夫长。
从此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲叫花袁氏。
清代《曲海总目提要·雌木兰》里说：
木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记內所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。
意思是说，这都是徐渭瞎编的。
5.
其实，中国传统文化里有很不像话的内容，绝对的男女不平等。从先秦开始，就给女人规定下了三从四德，东汉时期的历史学家班彪的女儿班昭还专门写了一本《女诫》，又从理论上把女性定位为男人的附属位置。
都说女人何苦难为女人，其实，难为女人的都是女人，你看那多年的媳妇熬成婆后，受夹板气的都是儿子。
生活在北方草原的少数民族“贵健壮、贱老弱”，司马迁说他们“其俗，宽则随畜因射猎禽兽为生业，急则人习战功以侵伐，其天性也”。
所以，《木兰辞》里的木兰擅弓马，能征战，“将军百战死，壮士十年归”，都不是瞎吹的。
南北朝时期是中国历史上最混乱的时期，中原地区与北方少数民族之间的互相征战的衍生品，是促进了彼此之间的文化交流，豫剧里常香玉唱的“谁说女子不如男”，吹响了中国封建社会妇女解放的号角。
这才是《木兰辞》存在的意义。
6.
旦辞黄河去，暮至黑山头，
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
南北朝时期的北朝，经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五个朝代。本来，有南北朝对峙，可北朝的北面，还有一个柔然，不断的南下侵扰。
为了平息北部边境，可汗大点兵，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，“阿爷无大儿，木兰无长兄”，只好女扮男装，替父从军，参加了北魏伐柔然之战。
公元425年十月，北魏大举征讨柔然，分兵五道并进，越大漠击之，柔然惊骇北逃。
神鹿加二年（429年）四月，魏帝拓跋焘与众大臣商议击柔然，公卿大臣及保太后担心南面的宋军（南朝）进攻，均竭力劝阻。
太常卿崔浩认为：柔然自恃遥远，谓我力不能制，防备松懈已久，故夏则散众放牧，秋则聚众南掠，今乘其放牧无备出击，可一举灭之。
魏帝对其见解极为赞赏，遂决定留太尉长孙嵩、卫尉楼伏连镇守京都；命司徒长孙翰领兵由西道向大娥山，自率军由东道向黑山（今内蒙古巴林右旗北罕山），越过大漠，合击柔然可汗庭（今蒙古国哈尔和林西北）。
这是一次长途奔袭，旦辞黄河去，暮宿黑山头。
黑山，是现在的内蒙古赤峰的巴林右旗北罕山，热河省的时候，和承德同属一个省，这样，花木兰就和承德联系到了一起了。
7.
头沟，是承德避暑山庄去往内蒙宁城的第一道沟，京剧《苏三起解》里的八沟是第八道，所以，到了承德，要知道头沟、二沟、三沟、五沟一直到八沟的意义，生活里没有四沟。
在承德县境内蹬上和三家之间，有长约10公里的墙体与内蒙古宁城境内的墩台长城相连，这是西汉时期修建的长城。
据《中国古代长城遗址调查报告集》记载，这道长城沿线，分布着一些屯戍点，所谓的“花木兰城”的头沟古城遗址，就是其中之一。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
花木兰从军十年，是不是在这个屯戍点驻扎过，就谁也说不准了。
或许是真的呢？