《详解易经64卦》第31卦、夫妻之道——咸卦
卦辞
咸。亨,利贞。取女贞。
咸卦。通达,适宜正固。娶妻吉祥。
咸字加心,便成感字,互相感应,结成夫妻必须彼此之间有感应。《序卦传》说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。”咸卦上兑下艮,艮卦是少男,兑卦是少女,少男在下代表年轻的时候男性追求女性,是男生主动,摆低姿态,女生则含蓄一点。
彖传
《彖》曰:“咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说(yuè),男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。”
《彖传》说:咸卦,就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来,阴阳二气相互感应才结合在一起。稳定而喜悦,男方以谦下态度对待女方。所以通达而适宜正固,娶妻吉祥。天地相互交感流通,万物才得以变化生成,圣人感化人心,天下才会祥和太平。观察这种感应现象,就可以看出天地万物的真实情况了。
柔上刚下指咸卦是由天地否卦而来,亦即由否卦的六三与上九换位而得咸卦。这个变化使阴阳二气互相感应,结合在一起。天地否阴阳不交、上下不通,如今稍微变动,柔上刚下,便有交错,也开始沟通了。
这样的沟通感应很快,下卦艮为止,上卦兑是悦,是以“止而悦”,两个人认识后停下来喜悦,意即稳定而喜悦。男方以谦下态度对待女方,所以通顺而畅达,娶妻当然吉祥。感就是感应、感动、感化,这个字的来源是咸,咸是皆,有心就变成感了。
象传
《象》曰:“山上有泽,咸。君子以虚受人。”
《象传》说:山上有沼泽,这就是咸卦。君子由此领悟,要以谦虚态度接纳别人。
山虽然高耸,却能空出一片地方容纳沼泽。沼泽的水可以滋润养育山上众物,两者搭配得宜,自然感应。君子在德行、知识能力方面都高人一等,还是应该以谦虚的态度来容纳别人。
爻辞
初六。咸其拇。
《象》曰:“咸其拇,志在外也。”
初六。感应到脚的拇指。
《象传》说:感应到脚的拇指,是因为心意在外面。
整个咸卦谈的是感应,卦辞很生动地以身体的各部位来举例说明。“拇”是脚的拇指,不是手的拇指,因为初六是最底下的位置,与手无关。初六与九四正应,所以说心意在外面。初六居全卦最初的位置,在下为足,如人的脚趾受到感应,但这时候所受到的感应最浅,还不足以付出行动。
六二。咸其腓,凶,居吉。
《象》曰:“虽凶居吉,顺不害也。”
六二。感应到小腿肚上,有凶祸,安居就会吉祥。
《象传》说:虽有凶祸,但安居就会吉祥,是因为顺应就没有灾害。
“腓”是指小腿肚。此爻有凶也有吉,这里提供了选择性,六二上有九五正应,也寻思有所行动,但因为底下是一个艮卦,艮是止,怎么能行动呢?所以和初六一样,想动却不可能。只要一有感应就开始行动,有时候反而不好。人与人的感情非常微妙,依这两爻可知,在刚认识一个人时,如果一有好感便立刻采取行动示好,往往会因为过于冒昧而吓着对方。应该等对方心意相通时行动,才能够有效果,这也符合一般人交往的情况,所以说安居就会吉祥,有动向而不可得。
九三。咸其股,执其随,往吝。
《象》曰:“咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。”
九三。感应到了大腿,控制住跟随的动作,前往会有困难。
《象传》说:感应到了大腿,也是不能安处的。心意是要跟随别人,但是却被下方控制住了。
“股”是大腿。九三与上六正应,这两爻是从否卦互换了位置而来,所以感应特别强。虽然如此也没用,因为九三在艮卦中,艮为止,使它不能随意走,上面又有两个阳爻挡住,所以就控制住跟随的动作,前往会有困难。九三阳爻在刚位,本身动性很强,又处于互卦乾中,更有动力,但是前往还是会有困难。
九四。贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。
《象》曰:“贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。”
九四。正固吉祥而懊恼消失,忙着来来往往,朋友跟从你的想法。
《象传》说:正固吉祥而懊恼消失,是因为尚未受到感应带来的灾害。忙着来来往往,是因为感应还不够广大。
九四是这一卦的主爻,代表心。从“朋从尔思”的“思”字所指的思考,就知道那是心的作用了。“朋友”是指互卦乾的三个阳爻,像是同类的朋友,底下相应的初六也想跟着走。九四到了上卦,对应人体,位置在心脏。《孟子》中说:“心之官则思。”心是感应的主体,这个爻显示了此卦的主旨,是为“贞吉”。能贞吉并且懊恼消失,感应在于心胸,坦然而无私念。
咸卦描述感应,并且六爻皆有正应,代表感应很明显,但是又以贞为吉,要正固,不能够随感而应,否则将出现患得患失的心态,如果有感就应,对每一个有应的人都表示好感,会很辛苦。九四在互卦乾里,阳刚劲健,忙着往来,并且处于三个阳爻的中间,可谓“朋从尔思”,但如此就违背了贞吉的原则。狭隘而有私心的感应是有害的,九四还没感受到害处,但是也还没有光大理想的感应。
九五。咸其脢(méi),无悔。
《象》曰:“咸其脢,志未也。”
九五。感应到了后背上,没有懊恼。
《象传》说:感应到了后背上,是因为心意尚未实现。
后背靠肩膀的地方叫做“脢”,位置比心脏更高。九五居中守正,又有六二正应,本来非常好,但圣人感人心而天下和平,九五以帝王之尊所要感应的是天下百姓,如今只和六二有感应,未免太狭隘了。平凡人可以选择朋友,帝王则不能有所偏私,不只是天子,大夫也不行。有句话说“大夫无私交”,身为国家的大夫大臣,和外国的大臣不能有私人的交情,否则双方交战时该怎么办?要为国,还是为朋友?九五感应天下人的心意尚未实现,所以只能说“无悔”,而谈不上吉祥。
上六。咸其辅、颊、舌。
《象》曰:“咸其辅、颊、舌,滕(téng)口说也。”
上六。感应到牙床、脸颊、舌头。
《象传》说:感应到牙床、脸颊、舌头,所以会信口开河。
“辅”是上牙床,“车”为下牙床,这些词如今很少用。上六位在全卦的顶端,有如人的口部,上卦兑代表口,“滕”通腾,用于口,代表能言善道,试图以言语表达丰富的感应。
整个咸卦是描写感应的过程,六二居吉,九四贞吉,都是希望人能够停下来不要太冲动。人在有感应的时候很容易冲动,但是如果完全没有冲动,便不可能结婚,至于结婚之后变成什么情况,就要看咸卦的覆卦雷风恒。
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