读《朱子读书法》

读《朱子读书法》

朱子教人读书法，其实人人尽能，真是平易，而其陈义之深美，却可使人终身研玩不尽，即做人道理亦然，最美好处，亦总在最平易处也。——钱穆

至于进一步的读书方法，我愿向大家推荐宋张洪、齐熙同编的《朱子读书法》。朱元晦真是投出他的全生命来读书的人，所以他读书的经验，对人们有永恒的启发作用。——徐复观

《朱子读书法》是后人对朱熹有关读书的言语收集整理而成。最初是朱熹的弟子辅广辑录，可惜未存留于世，后由张洪、齐熙（南宋）而是整理辑录成书，并一直作为阅读传统典籍的经典方法流传，为历代学人所重。

为什么要读书？古人觉得修身是责任，是非做不可的事情。修齐治平首在格物，读书就是一种格物的方式。朱子觉得虽然我们没办法跟随先贤左右学习，但是先贤的教诲都以书籍的形式留存了下来，对书籍的学习就是学习先贤通过他们的经历和思索留下的智慧。如今的人，不再觉得修身是责任了，所以，我也不好说朱子的读书法到底是不是对另外的一些读书原因起作用。

张洪、齐熙在整理过程中将朱子言论归类整理，分成六部分：

一、循序渐进

儒家坚持学不躐等，为学要一步一个脚印，根据自己的情况学。朱子认为初学当以四书（大学、论语、孟子、中庸）开始，因为“四书”皆是不离人伦日用的平易理念，对初入门径的人，易于把握道理，容易切己体认。四书本身也有阅读顺序，首先是读《大学》，要立规模。从总体上对身心性命之学有一宏观认识；接下来学《论语》，《论语》如源头活水，立修身的根本；再次读《孟子》，起发越之心，最后读《中庸》，体认圣门的传授心法。四书后读五经，诗、书、礼、春秋、易。而后读史书，《史记》《左传》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》。读书不能贪多，需一本本的读，读一本有一本的收获，读通了一本再读下一本。

二、熟读精思

朱子特别赞赏张横渠对“熟读精思”的严格要求，横渠强调读书必须要达到能够熟练背诵的程度。记诵的读书方式在近代屡屡受到诟病，或许西方的经典著作还有中国现代的西方式的著作用记诵的方式难有益处，但中国经典，一来字数较少，二来均需反复玩味其中意蕴，很多内容今天或许无法理解，明天或许无法理解，记诵之下某天情境触发，终能豁然贯通，有所见悟。

精思则是需要熟记作为基础，在熟记的基础上，随时拈出而反复思索玩味，积累之下方能有所得。熟读精思而至通贯，义理自出。

三、虚心涵泳

读传统经典，最忌讳的就是在根本没有什么传统基础的时候，上来就是一通发表看法，那还不如不读。思想要从对本文和注释的反复阅读，虚心去体会先贤所要表达的意思之中获得。平心静气，反复的涵泳体认，从字里行间，从文势语脉上去把握先贤的思想意蕴。

四、切己体察

“读书不可只专就纸上就义理，须反来就自家身上推究”，儒家是践履的学问，学是为了行。读书时，要将读到的东西在自己身上看，如果道理只是在身外，那读书除了跟人夸耀之外也就没什么意义了。读书是为了能够为修身提供滋养，因此，在读传统经典时，要时刻谨记把将道理在自家身上体认，就是所谓“读六经，只就自家身上讨道理便易晓”。

五、着紧用力

朱子回忆自己的读书经历说：“熹自十六七时下工夫读书，彼时四畔皆无津涯，只是恁地着力去做，至今虽不足道，但当时也吃了多少辛苦，读了多少书。”朱子又讲“为学要刚毅果决，悠悠不济世。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨？”，着紧用力都仍要耗费多时方有所成，更不要说悠悠散散的了。为己之学要紧的是持恒，唯有着紧用力才能日新又新，新新不已。“人若办得十年来，世间甚书读不了？”

六、居敬持志

“只是提撕此心，教他光明，则于事不见。久之，自然刚健有力”这就是居敬的原因。“不持敬，看道理便都散，不聚在这里”“心不定，故见理不得”。从小我们都明白这个道理，心不在焉，是不读好书的。更何况是先贤凝练，后世诸人解释阐发的经典呢？“古人之学，以庄敬持守为先，而读书穷理以发其趣”。