杨公风水,玄龙经论七十二葬法

  赖太素(赖布衣)葬法七十二,各有所宜,其审穴场之体段用法者,凡四:

  (1)大葬法。生气阔大,令气之乘亦大,故大其罗圈,冢堆也。

  (2)小葬法。生气小,葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。

  (3)浅葬法。仰掌之脉,气轻清,而灵光凝于土皮。锄一、二迟土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深,则骨黑。

  (4)深葬法。平冈上,土皆松散。上垄上,土皆砂石。若失之浅,则白骨矣。江北土厚尘深。江南难土薄潮多,宜浅。

  取四势,而用法者凡二:

  (1)厚葬法。藏平冈者,应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。

  (2)薄葬法。藏山谷者,宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚,而难招摄。

  审生气之质性而用法者凡十五:

  (1)吞葬法。穴体微小,不宜打破,于微凸下,穿一小孔洞,将棺送入洞内,以厚土封固。洞口外作假茔。则其内,山灵之气由外之明堂而凝,发福大而绵远。

  (2)吐葬法。有“横吐”“直吐”“斜吐”之不同,俱以太阳脉之旺处分葬,而截其上,截之近太阴者,砌一空旷而下截,稍锄尺许,结圹、置棺,与上空圹

  相连,则杀气和,而生气结矣。“斜吐葬法。”穴场窄小,直葬则上下难容,稍斜其棺,全棺俱入于生气之中,法奇而理常。

  (3)吃葬法。入首星辰大开阳面,却横身,俱静而死,只有微微一点真灵之气。不可脱,亦不可破。其法,将棺半入脉内,半安脉外,如人吃物,重则入,轻则脱矣。

  (4)息葬法。息者,止也。于穴后大开平基,将粗重之体,裁成天轮形体,以作近身盖气。复凿一深大之井,于盖气之下,而立穴空圹之前。空后余土,以息其粗峻恶气,亦急来缓受之意。

  (5)闪葬法。龙真局备,然犹煞气未尽,更以闪法。挨实处,作一空圹。而于无脉处,结井放棺。两圹并立。稍开一尺,而合冢为一,逼身之煞自出,龙局之贵气纳矣。倘穴宜闪而不闪,虽贵难免于刑。闪与吐相似,吐以迎其吉,闪以避其凶也。二者俱剑脊龙,主损地师。当预定穴基而去,不可见破土,上升棺尤忌。

  (6)浮葬法。龙真局备,而结少阳厚重之穴。欲得阴吸之情,必引其上升之气。故用浮法。深凿金井,结空圹于底,置棺于空圹之上,地气升与天气接矣。出人秀颖,早登科第,勋垂竹帛。

  (7)沉葬法。少阴之脉气本深脏,必借天气下降,而后阴得阳嘘而交通。而沉法,深凿金井,结圹于上,实以纳地气之升,虚以接天气之降。生气冲和,而富贵得矣。

  (8)虚葬法。阳坪阔大,不能收拾。视其龙真穴真,作一大圹以镇压之,内复作小圹以放棺。则地气上腾,天气下降矣。

  (9)悬葬法。外局山交水会,视其穴上,则嵯峨陡峻,下则鼠尾枪头。当用悬法,将鼠尾枪头之石打去,以吉土培作平基,造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中,六合俱悬空,而不着实。外堆土成坟,则阴煞仅侵石屋下角,而不及于棺,天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴,纯是砂石,天于则水从石缝中流出;水不浸棺,而煞出矣。悬与虚相似,虚用于穴之纯阳,悬用与穴之纯阴。虚以注气,悬以避水也。

  (10)通葬法。入穴生气浊大,则兽滞而不灵动。主出人粗蠢,以法通之。大开罗圈,半圈放棺,半圈深凿一洞以通其气。棺在左通其右,在右通其左,甚则左右具通。更甚,则通其后。兽滞之气,悉化矣。法与闪相似,闪以避其煞,通以行其气。理与吐相似,吐用于气之直,通用于气之斜。

  (11)从葬法。主居正位,而门下从之,则曰“从”。盖生气阔大,大造罗圈,正棺藏于的穴之处,左右背后多葬无嗣之棺,以从之。从棺得气,正棺愈旺矣。

  (12)锄葬法。于山顶受穴处,大开其井,深数丈,至嫩石而止。将难朽之木,横直层排,填平大井而结圹,置棺于其上,壅土成坟。山顶如旧,日久不朽,冢圈渐陷,四围渐锄去之。初葬,受天气。葬久,受地气。形喝“照天蜡烛”。朱子增祖母金斗穴,五星聚讲处,深开其井,压以巨石。是受地气,后收天和之法,与此互发明。

  (13)隧葬法。龙气深厚,涧大,须开金井。深数十丈,造石屋于下,具两石凳于上,理与通相似。通则浅而小,隧则深二大,法与悬略同。悬则幽于地上,隧则入于中。

  (14)倒葬法。穴居当脊,必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹。以冲和其气而倒收之也。

  (15)泄葬法。龙脉饱旺、雄实,恐后多生瘟火、刑戳。须抽出棺木,以泄其气。甚者,再抽一次,第三次乃葬真骨,始无凶祸,法将牛骨入圹中,初次黑如灰漆。二次加灰白色,三次渐有红润声色,方可葬真骨。

  审穴场生死而用法者,凡十一:

  (1)沿葬法。倒地木星,形体固已嫩小,穴在夹坚、夹软之处。正葬止一棺,冲和两棺便有偏枯。乃将棺斜放,沿其气而葬。出人清秀聪明,少年发达。苟失其法,难免疯痼孤寡,僧道之患。

  (2)顶葬法。倒地木星,锹皮穴也。生气在一缕线之中,就生气凿一长井,两棺,一直而葬,下棺之头,顶上棺之尾。须阳在下,而阴在上,阳作冢,而阴藏形。

  (3)坡葬法。有一平冈大数百亩,小亦树十亩,四围俱是界水盘饶,此平坡穴也。当认掌心,窝中去浮土五六寸,砖砌封坟。过二三年后,地气升足,然后择日进棺。形喝“锦被藏珠”,盖珠圆而走,遇凹则住也。

  (4)佩葬法。入穴在龙中脊平分,当脊葬则受煞,故就中脊作准立圈。而置棺于两侧,将中脊空中而结空圹,合家成坟,以收堂局。主生社稷名臣,苟失其法,清峰不免矣。

  (5)比葬法。有等窝穴,堂气中正,生气只得一边,若正峰则犯冷,偏葬又堂局不合,棺内又无生气。比法将满窝作圈,置棺于生气处,于死气砌一空圹,更深一尺,外则合家,以接堂气,歪福极快,但富贵人俱主偏生。

  (6)析葬法。窝穴两边界水从中走,或中有泉渗流,用析法将棺藏于两旁,中槽掘一大沟,阔三尺、深五尺,直通出与横池相接,而以粗砂和灰填实。复用石板盖之,而结空圹于上,使阴煞从沟中渗出,则生气旺矣。

  (7)横葬法。腰受气之穴也,立体、吊息、势峻,直葬则刚而足冷,孤横放其棺,挟水倚龙。

  (8)立葬法。此葬石壁穴之法,大贵之龙逆奔江湖之中,而开石难容。立足中与土缝,立其棺以葬之。形喝“横壁飞峨”。

  (9)并葬法。明堂、龙虎、来脉、朝局俱真,而无可立穴,遂将乱堆挖去,更开出一小明堂,与中堂相应,穴后将客土堆一大顶,两脚抱穴,则参形杂势之煞出,而金水清不淆矣。

  (10)寄葬法。龙止气蓄,结成石洞,入洞暖如燠,置棺洞内,以吉土封洞门,内不作圹,外不作家,与寄居同。

  (11)奇葬法。龙脉、明堂、界水、分合,件件合法,乃落穴之处是一水潭,名为天池穴,葬于潭水中,得气,则水自干。

  纳星辰之秀,而用法者四:

  (1)破葬法。穴不开口,穴确在中,用工打开,葬之收山者,必有佳土,收局者不计土色。此星辰含蓄于中,为重浊之质所蔽,如玉韫石中,必用玉人雕琢也。

  (2)速葬法。即速客之速,顽星穴抛在角,法宜小开金井,灰筑成坟,初年不宜放水,得气之后,始可放水。

  (3)载葬法。气浮上面,势成中聚,稍窟寸土,便犯低湿。故不动寸土,封土成坟,得法则发福大,而且久。

  (4)肥葬法。穴基窄小,落头细瘦,不足以配四应,当以肥法作之,厚重其落头,广增其穴基比。

  葬局之法,凡五:

  (1)培葬法。山垄之穴,来龙入格,砂水会合,只入穴处浑是大水。须看水长、水落,于气起处立桩,上盖石板,板上培土,较水长更高数尺,砌墙安棺,垒土成坟。其水在桩下流出,其气在桩上透入,俗呼“明珠出海”,作法惊人,非真仙不知,非有福之家不能用也。

  (2)实葬法。龙真局备,结穴是空窝,此纯阳无阴,气不蓄聚,须将佳土堆成一泡,上具化生脑,下具唇毡,则气聚而穴不空矣。

  (3)架葬法。穴情低,而四势高,宜架。四时水流不断,而穴中湿更宜架。

  (4)借葬法。龙虎砂水俱贵,而玄武峻泻,无受穴处,故筑成阔大平基,而葬其上,借穴星以收堂局也。

  (5)攒葬法。局甚佳,而聚处是一深窝,不可埋葬,须培一深高之基,造一石屋,门可启闭,而棺阁其中,名为 卿堂。攒后人财大旺,加土成坟,顿生夹祸而绝。蹭,迫急也。

  避水之法,凡三:

  (1)合葬法。有穴场,住水中,每月有气冲透月宫。其法,将土筑起半月形,选上弦时之吉日葬之,将天上半月,合照水中,培起半月,共成一局。亦可大发。

  (2)平葬法。有山水会合,而穴场住水中,四时气透。将土培起,则气便旁浮四散,故用平法。看水作石墙,而以大石板盖墙上,前开一隙,令水仍然流出。

  置棺石板之上,垒土成坟,立催富贵。

  (3)漏葬法。地有两脉相合,而穴居中者,形喝“玉箸钳馒首”,若造坟于中,后面水 办出可出,当于受穴处,造一沟。上盖石板,然后砌墙成坟,则阴湿之煞消矣。

  出煞之法,凡三:

  (1)露葬法。穴场是石,深凿亦无寸土,当将顽石带去,以抖其煞。天雨,则水从石缝流出,所谓煞也。天阳照临数年,然后煞消,而水自止,再用吉土培之。又数年,然后葬之。

  (2)屏葬法。大地龙局甚是可爱,穴场多煞石,须尽行屏去,以吉土培足,少待数年再葬,使煞气不侵,生气自旺。

  (3)衣葬法。有龙穴甚佳,浑身是黑石,凶徒之产,在所不免。衣法,以草盖石上,铺极细黄泥,经雨,偏撒松子。数年后,若然青翠可爱,木莲、蒲子亦可。

  取龙虎而立法者,凡九:

  (1)钻葬法。小巧阳窝,开深金井,筑土坚固,小起坟堆,以龙虎低故也。

  (2)翼葬法。龙到头结穴,借外山作龙虎,以关堂气,只有两肩无盖,穴被风吹,生气便散。将客土增起两蝉翼砂,便得。

  (3)壅葬法。龙格贵局势,秀砂。自是入穴处,一片平石,无近身龙虎,又不容于裁。窝用客上,壅成小龙虎,以护穴。形喝“飞龙啸天”。

  (4)国葬法。平洋处,罗城固密,只无近身龙虎,又无近身界合,则周围筑墙,以围其气。凡围三匝,出入门路俱三。奇定法。

  (5)凹葬法。结穴处,或左或右,有凹处,则贼风射人,须于凹处砌一空圹,与正穴相连,浅深同之,又于圈外,筑一小山,以蔽其凹,则房分均,而福力大。

  (6)伏葬法。龙虎贵相让,斗便不佳。可以人力伏之。有二法:一则创平之,一则联为一,内堂蓄水,从左右九曲放之。

  (7)曲葬法。龙虎要曲。曲则有明堂,有交媾,财禄方裕。倘两臂直出,极大之地,亦衣食维艰,离乡得福。

  (8)阖葬法。下砂不足,用人工补出,谓之阖阖,即阴吸之情也。

  (9)辟葬法。上砂有余,用人工掘去,谓之辟辟;即阳嘘之情也。

  取穴前小明堂,而用法者,凡九:

  (10)注葬法。龙势涧大,元辰交远,立穴尽处,则气薄。穴旺处,则龙气不住。注法,于气旺处立穴,前开一小明堂,或方,或圆,大倍于穴,较金井深一二尺,将穴雨旁,裁出虾须水,以会之,复以薄石板,盖其深堂,外视与金井低平,而石下注水流通,脉遇水止意也。

  (2)隐葬法。龙脉到头,气旺已土,而余气尚去。隐法,于气深旺处立穴,放棺,不起坟。于受堂处,作一假坟,放水,立碑。亦生气贯棺,不贯家。山水朝家,不朝尸之意。即内接生气,外受朝堂之旨耳。

  (3)兜葬法。穴有倾泻,则势不止。主伤小口,而艰于衣食。法当于数丈前,堆一小案。兜之,可救其失。

  (4)裁葬法。龙真穴的,砂有微疵,可以裁取。

  (5)明葬法。明堂团聚,而不舒畅,则顽蠢瞽目,衣食艰难。法令于穴前水聚处,开一深池,则光明轩豁矣。然可用于正局,不可用于零局。

  (6)制葬法。贯龙结穴,铺出姻褥,成平地火星。当于前开一方池,引随龙水会之。择吉方出水,则尖利之砂可制伏矣。

  (7)蓄葬法。外堂宽阔,内堂又直出,终为美玉之暇。故筑坝蓄水,以聚其气。

  (8)清葬法。有等大地,入穴是一片牛皮,细审之,两旁微分龙虎,中有微起脉气。清其界水、明堂,则穴内生气自旺,形喝“蝶扑梨花。”

  (9)潴葬法。一泓箭射,定是孤寒。宜掘一大池,酷之,则直射之煞,脱矣。

  控制山川之法,凡五:

  (1)阻葬法。龙已结穴,而余气复去,法当深凿沟井,使山去之形有止蓄之意。形行则气行,形止则气止也。

  (2)留葬法。龙有真穴,而去山不相回顾,则破其反面,堆其钩脚,使去山有卫我之情,而妻孥无拗别之病。

  (3)挨葬法。有凶煞恶水,或种树造亭台挨之,即仙家避劫意。

  (4)招葬法。有吉水,而不入口,则除去其阻,有秀砂而不显出,则削去其障。常有近案丑,而远朝秀,削其近丑,以招其远秀。

  (5)席葬法。席者,有其地而无几,无座也。设几、设座,客之来即主之迎矣。其受穴出,涧大弥漫,故于前开一小明堂,两旁开虾须水会之。其外原基,即作近身龙虎本案,富贵便得法。与注相似,注以止气,席以邀局也。理与招相似,招则去浊迎清。席则作主迎客也。

  大动龙神之法,凡二:

  (1)开葬法。刀仞山巅,灵气为草木蒙蔽,虽有佳地,葬之不发。开法,纵火焚烈,使阳光照临,阴暗潜消,富贵自得。

  (2)凿葬法。卜地首尝泉,真龙穴的,而近地无泉者,当于少祖跌峡受胎处,左右各开一池,则龙神灵动,葬之发福。

  如金陵疏准,而王业肇基。吴山开六井,而人文跻盛。皆是天气动于上,而人为应于下。惟神明之师,乃能以应天也。此非 凭空谬撰,只玄空捉定。

  尝见蔓之有瓜也,枝之有果也,其绵绵而累累者,本为保全其子实而广大生生,非为供人食料也。而人之见之者,不食其蔓,不食其枝,偏独食其瓜,食其果。是知,瓜果为至精美,至清新之品。山水之结穴亦然,当其未结之时,不知几经阴阳之交媾,始有此一种固结莫解之真气,凝聚于其间。不能必其频为结,亦不能禁其永不结也。天方宝贵,秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉?而久之卜葬者,不葬其山,不葬其水,不葬其砂,独葬其穴,是夺天地之精英,山川之灵秀,而以荫先人者,荫后人也。“鲁颂”曰:“俾尔炽而昌,俾尔寿而臧”,吾为若人咏之矣。

  宋淳熙时,民有两造争墓,其夺墓之人,因见旁有大地一穴,夺墓占山,预测志石,用火薰旧。阴下墓前,以为确据,后宫启墓勘验,依石判断其人讼胜,遂茔新冢。时朱子善于地理者也,一日登新冢,而评曰:“此地不发,是无地理。此地若发,是无地理。”未几,夺墓占地之家,俱灭绝,此地理又不胜天理也。

  二十四砂葬法夫观龙观其起,明穴明其止。起乃动而生,止乃静而死。死处又寻生,是名曰生气。故一察其微,乃尽其大旨。象一其物而取其事,顺其情而取其理,推分合以定浅深,明饶减以存克制。倚撞盖粘,体势情意,差之毫厘,谬以千里。

  担 伞

  来龙急气脉直冲,中无乳气,穴粘右边侧受,倚其后托,左臂长而明堂宽展,如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤,宜培加客土,填实于莹,必主富贵绵远。

  正 葬

  来龙三四节结穴,势既不峻急,而缠护又齐整,坐下金鱼环会,堂气分明,宜并正穴,开井放棺,接取真气,培高垒,向对中应为的,半纪之间,富贵双全。

  打 开

  太阳顽金无纹浪,领打开深扩作窝,约取中堂金鱼会处定穴,悬棺而葬,取中小温润气,谓开金取水,发须迟而绵远不败。

  悬 棺

  来龙脉急而无缓,有分有合,穴结深泥,打开实处而见实土,并内用砖石结起巨扩,竖四石柱于扩内,悬棺而下。圹前相接金池,放三吉之水去,垒土成坟,以接生气。

  垒 坟

  来龙有盖有座,上急下缓,为之坠脉,所以平地生突,突中有石,不可用工,掘凿似借外城,浅开金井,浮土正葬,垒土成坟,先富后贵之地也。

  大小剜蓝

  来求有情,头高而穴偏,或侧臂顶顿起,圆金到头,入手有鼠肉受穴,水星外应,有金水相生之义,为大剜偏受,一伏再顿,小金有迎堂顾祖之意,为小剜正受。此则不可开井太深,更宜高立坟城,恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度,用之可也。

  马鬣封

  来龙高冈有窟,窟中有突,突顶正葬,须从穴前挖开,下面吞进,突下安穴,不可深开钳扩,金骨浅安井内,否则卓棺为吉,葬后培坟,如旧土不动,马鬣之封微露,不可用砖石结砌,侵损其突。

  回龙顾祖

  龙势急硬。过头峡,生 转回,脉从回面结,顾祖迎堂,宗族皆转,朝揖玄微,不必拘于真与不真。穴宜高迁,深开金井,谓之黄金登水墓登砂是也。

  骑 龙

  龙神尽处有突兀之结,案迫前砂,而穴露其气不聚,后龙垒来,草蛇灰线,过脉分明,穴须退后高扦,取骑龙下,深井放棺,填补明堂,以全造化也。

  拿 扯

  来龙峻急,入穴须有情,而堂气迫狭,外山外水,左右交结,横观外堂宽展,气脉侧受,穴用提起扦之,开井不浅不深,酌中裁剪,客土培就贴身,雌雄扯后拿前,葬过一纪,世出富豪特过之士也。

  停 驿

  来龙高冈脉紧,穴情似有似无,登高望龙,方明端的,峦头须金水帐脱下,平中小结,入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中,深井金井,高砌坟城,依法裁剪,自有妙理。

  斗 斧

  真龙枕险,又无缠护,左右前后却有鬼曜,翻身横作,连山取水,以接生气,情如斗斧,拱揖前朝,不许时师妄为测度。盖出势直来横受,故知之难也。

  担 凹

  来龙横过,转跌降脉,穴情有若蜂腰之势,合天财两头金样,后有正托乐,于仰掌中直扦开井,不用太深,吞棺三分之一,太深则反伤穴也。前关住堂气不泄,发福永久。若砂水直去为凶,此天财相似也。

  抱 儿

  来龙上急下缓,雌雄交度,堂气分明,应案秀出,龙虎面前迫逼,扦穴可上穿龙虎腰,下取交合水,横抱如人抱儿之状也。

  吞 下

  其来龙势直落斜,摆屈挣受,穴法宜吞入开井,以聚真气,后应其乐,前迎其朝,此乃大富不绝佳城也。穴情虽高,葬了前面再立一虎损,名吞下,须要有应托为吉。

  吐 葬

  来龙降势,状若草露流珠之情,为吐息,露珠侵损则真气散矣,只可粘踪,小开金井,低垒砖城。若水不流泥,前有秀应,必为巨富贵之地。

  浮 葬

  其来龙入手情势低平,夹辅高出,穴中必有曲窠,藏其真气,四水不拂,八风不吹。宜浅开金井,正放基棺。法不侍饶,用客土添培,厚筑其墓,使暖气相接,真脉冲融,则富贵立至。

  沉 葬

  来龙情高护矮,降气必然深入聚气,朝应有情,关阑未甚周密,其穴打低平下夹辅方为是,法开井吞棺三分之f”;四旁筑实,可兔八风动摇之病,真为绵远之地也。

  牵 牛

  土星行龙结穴,入首领起两顶,左右之山伸出二臂,交度重耸,朝迎有情,两般行度,浅深高低,依法宜开成方金井放棺,借取两旁应乐,分肩合脚;如土牛之合牵也。阴阳妙理,人罕识之,一突情可两穴,如麒麟头上品字是也。

  就 饱

  来龙气缓,虽结珠块,坡穴大小不均,小面有牙爪,紧密不成局段,大边饱满,而有分合玄微,可就饱处而扦之,广开金井,深入其棺,坟城小垒,稗补小边,取堂气坦夷,虽曰就饱而不饱也。

  伤 饥

  龙来过脉,节节分明,盖下有金,金下有横土,似上非上,中有弯凹或曲池,不浅不深,庸术狐疑必矣。苟有宾主相投,穴虽有病,葬亦有法:贴脊扦之,小井纳棺,筑后培前,以补造化,虽曰伤饥而不饥也。

  擅 穴

  来龙情峻,堂浅坐下,去水撮脚,牵飞到此,多生疑窦。情势可取,须别立法度,开钳广撞入,吞棺而下撞穴,蹲而视之,只见外堂宽展,外砂周密,避凶就凶,假也灵茔。

  扦木生芽

  来龙直水木扦下,亦谓之玄武嘴,扦纵有正佐,切不可扦当头尽脉,一扦则败绝。其中停必有节木,须于肥厚处开井放棺,挑饶三分,自有生芽之意,仍须客土培实端正,则根本固而枝叶荣矣。

  牵 弓

  来龙顶欹转凹侧,寻肥突放送,取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势,中应分明,于鼠肉处开浅井放棺,有若靶搭正箭,力能远发,应居两旁,棺头必合,棺脚必分,借倚护弦之力,极为至理,务要前案弯如张弓方吉,反弓便凶。

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