不用看原著！新传复试经典书目观点/金句总结！（二）
距离春节还有
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天啦
~今天木铎团队为您更新的是20复试备考第十二弹，前十一期指路👇
拓展阅读对于复试来说是非常重要的，特地为复试崽们开设的新传【经典读物观点+金句总结系列】第二期来咯！第一期戳→不用看原著！新传复试经典书目观点/金句总结！（一）
小桃学姐不仅给崽崽们列出了每本书适合用于复试的主要观点，总结了金句，还会手把手教你们复试场上怎样运用！21考研的小阔爱也读起来喔，都是你们未来答题的“精华”~
NO.1 数字化生存
作者：尼古拉斯·尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte）出生于1943年，是美国计算机科学家，他最为人所熟知的是麻省理工学院媒体实验室的创办人兼执行总监。尼葛洛庞帝是美国麻省理工学院教授、《连线》杂志的专栏作家，也是多媒体实验室的创办人，因为长期以来一直在倡导利用数字化技术促进社会生活的转型，被西方媒体推崇为电脑和传播科技领域最具影响力的大师之一。
《数字化生存》：本书深入浅出地讲解了信息技术的基本概念、趋势和应用、巨大的价值和数字时代的宏伟蓝图，阐明了信息技术、互联网对时代和人们生活的影响和价值。书中表示，人类生存于一个虚拟的、数字化的生存活动空间，在这个空间里人们应用数字技术（信息技术）从事信息传播、交流、学习、工作等活动，这便是数字化生存。
1、“信息的DNA”正在迅速取代原子而成为人类生活中的基本交换物。
2、信息技术的革命将把受制于键盘和显示器的计算机解放出来，使之成为我们能够与之交谈，与之一道旅行，能够抚摸甚至能够穿戴的对象。这些发展将变革我们的学习方式、工作方式、娱乐方式。
3、当下我们无疑处于一个将自己完全暴露在互联网下的状态，我们的言行都被互联网所洞察。计算不再只和计算有关，它决定我们的生存。
观点运用分析
我们可以从三个角度来看隐私权的问题：首先当我传送讯息给你的时候，你希望知道讯息的确是我传给你的。第二，当讯息在我们之间往返时，你不希望被任何人窃听。第三，一旦讯息已经在你桌上了，你不希望有人擅自闯进来阅读讯息。 问题的关键是，原子不会值那么多钱，而比特却几乎是无价之宝。当一个个产业揽镜自问“我在数字化世界中有什么前途”时，其实，它们的前途百分之百要看它们的产品或服务能不能转化为数字形式。 要了解“数字化生存”的价值和影响，最好的办法就是思考比特和原子的差异。 渐进思想是创新的最大敌人。
计算不再只和计算有关，它决定我们的生存。 坚持用单一字体反而更恰当，变换字号也偶一为之。“少”其实可能反而意味着“多” 。 浓缩信息不仅节省了信息传送的成本，同时也节省了我们的时间。
NO.2 乡土中国
作者：费孝通（1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。
《乡土中国》：全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。
1、西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。
2、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。
3、中国乡土社会的基本社群是“家”，中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须在社会结构和思想观念上先有一番改革。
观点运用分析
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 社会中的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果。在个人行为的四周所张起的铁壁，有些是横暴的，有些是同意的。 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。 法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈复杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。 乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。 欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。
NO.3 单向度的人
作者：赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979），生于柏林一个富裕的犹太人家庭，赫伯特·马尔库塞是德裔美籍哲学家和社会理论家，法兰克褔学派的一员。他一生在美国从事社会研究与教学工作，是哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。
《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》：全书除导言外包括“单向度社会”、“单向度的思想”和“进行替代性选择的机会”三部分。作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活于其中的人成了单向度的人，这种人丧失了自由和创造力，不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活。
1、激增的技术创造了一整套新环境 , 人工技术给我们提供了感知环境的媒介。 2、在后工业时代的大众传媒传播作用下，流行价值观被受众内化为伦理规范，使人们盲目地一味认同，压制了其多向度思考，也就使之失去了突破单向度行为，实施多向度选择的能力。 3、为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，是艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，是“虚假”的需要。
观点运用分析
但是，在这里，发达工业社会却使批判面临一种被剥夺基础的状况。技术的进步扩展到整个统治和协调制度，创造出种种生活（和权利）形式，这些生活形式似乎调和着反对这一制度的各种势力，并击败和拒斥以摆脱劳役和统治、获得自由的历史前提的名义而提出的所有抗议。 当人们不再追求完美世界的时候，世界就变得完美。 现代发达工业社会是一个在整体上完全被操纵被控制的社会。 当现代科学撇开它自身的功利性，保持自身的中立和有效性时即成为纯科学。这种纯科学的合理性有内在的工具主义特点，由此，它成为先验的技术或特定技术的先验性，即成为社会控制和统治形式的技术，是进行社会控制的手段。 在发达的工业社会里，技术成为控制社会的新形式。 工业社会是极权社会，压制了反对声音，产生了单向度的人和社会：缺乏否定，批判和想像能力的人。 辩证思想和既定现实之间是矛盾的而不是一致的；真正的判断不是从现实自己的角度，而是从展望现实覆灭的角度来判断这种现实的。在这种覆灭中现实达到其自身的真理。 在技术的媒介作用中，文化、政治和经济都并入了一种无所不在的制度，这一制度吞没或拒斥所有历史替代性选择。这一制度的生产效率和增长潜力稳定了社会，并把技术进步包容在统治的框架内。技术的合理性已经变成政治的合理性。
小桃学姐提醒大家：以上名著的主要观点运用仅提供给大家参考，最重要的是崽崽们一定要学会在复试环节灵活运用，使用的过程中要自然，切不可生搬硬套哦！不过相信大家聪明的小脑瓜一定会在复试环节表现得棒棒哒，留给考官们超级好印象，取得好成绩！
“新传复试经典书直接背”第二期到此结束啦，喜欢别忘送上你的“在看”，下一期更给力！
编辑｜小桃学姐
策划｜西蒙学姐
主编｜叶子学姐
总编｜墨墨学长