剩下的就是那帮什么都不在乎，没有任何荣誉感，也没有奔头的LS
世道变坏，从人心变凉开始；世道变凉，从人心变坏开始
从前古罗马帝国有一任皇帝叫做卡拉卡拉，他干了一件事情，没有伏尸百万，没有流血千里，却将一个帝国由盛转衰。是什么样的事情——普发罗马的公民权。
普发个公民权就能让罗马帝国由盛转衰？没错，为什么呢？这我们就得说说，罗马的公民权是怎么回事儿？
你不要以为公民权，仅仅是权利啊，什么叫公民，公民是有责任的，我们培养一现代公民好难的，因为公民有自制的精神，是以公德心作为它的底座。所以公民权，以前的人在这方面真是特别在乎。
举个简单的例子，苏格拉底已经被法庭判决死刑了，可老头就是坐在牢里不走。他的弟子说牢里看管得这么松，就放你走，你走不走啊。老头死活不走，这老头怎么说，说我是这里的公民，这里的法律，至少是我的同意的吧；那我同意的法律判我死刑，那我怎么能不死呢。
可以看得出来，苏格拉底对于公民权，对于这份荣誉的那种真实。再看后来有个哲学家，就是著名的亚里斯多德。亚里斯多德几乎在雅典混了一辈子，为雅典干了很多很棒的事情，但因为他出生在巴西论，所以他没有雅典公民身份，在雅典当一辈子的外国人。后来他遇到了跟苏格拉底一样的事情，被抓起来了，判他死刑，但亚里斯多德找个机会就溜了。因为他没有公民身份，不需要在乎那份荣誉。
当时罗马的军队分成两种，一种，是罗马人的正规军，另外一些相当于城管吧，那叫辅助军。在罗马不停吞并欧洲的过程中，对于新投靠的外国人把他们组成辅助军，跟辅助军讲，好好干，弟兄们有奔头，我们罗马是待遇留人，事业留人，情感留人。好好干，20几年30年后，我们就给你们发放罗马公民权。
能发放罗马公民权，这么大的好事儿的，相当于给北上广深户口，哎，这事儿好，所以辅助军这些人也就听话了，就好好干，就踏踏实实、忠心耿耿的干。
所以发放公民权，一直是罗马社会在上层和下层和外邦之间获得一种社会流动性的，非常优秀的办法。
但卡拉卡拉这个古罗马的皇帝，一上任就把所有罗马人垄断的公民权，在全国境内颁给所有的自由民，普遍发放，每人都有一份。
就有点像把大家最想进的北上广深这四个城市的户口，分给所有人，一人一份，想到哪到哪到哪，想在北京买车吗，没问题；买房吗，也可以；想用北京人考北大的分数考北大吗，完全没问题。
大家都为帝国做了贡献，那现在让你们共同沐浴在罗马公民这样的一份荣誉之下，嘴上的道义是没问题的。一时举国欢腾，明君圣主啊，常年的这个期望，终于得偿所愿了。
卡拉卡拉他就干了这么一件事，普发公民权，但是他在干这件事情的时候他忘了，200多年前另一个罗马大帝凯撒有一句话——任何一个导致恶劣的糟糕的结果，它的初衷，可能都是好的。
要知道把公民权普发之后带来的恶果是什么？
带来的恶果就是，发放公民权带来的那个好处，罗马社会因此获得的流动性，这个好处，因为发公民权丧失了。
任何一个制度，当把锁扣打开之后，引发的那个逻辑链条会哗啦哗啦往前走，是不可逆的。就像一个小男孩小时候把家里闹钟给拆了，一地的零件，理论上还能拼得回去，但你有那个本事拼回去吗。
卡拉卡拉，就干了这么一件事情，打开了这个锁链，引发了一连串的连锁反应。
普发公民权的，其实是剥夺了原来公民的公民权，引发了罗马人这种荣誉感的丧失，罗马公民的荣誉感的崩溃。
那最后能够乱到什么样，简单说三句就是，罗马人没了荣耀，外省人没了奔头，军队没了底线。
你说一个帝国成了这样，还怎么往下玩？
卡拉卡拉通过普发公民权的方式，断送了古罗马帝国上下阶层流动性。各位可千万不能小看，这个上下阶层的流动性，对于一个大帝国政治的重要作用。
它是让上层社会获得荣誉感，下层社会获得奔头的一个重要的粘接剂。在这方面我们中国人就非常优秀，我们的老祖宗发明了一个最优秀的保持流动性的制度——科举制。
从创办这项制度，一直到1905年才废除，中间1000多年，真正考取科举的人并不多，大概一共才10万进士。但是这一项制度，被绑定的人那可就多了去了。
可以说这1000多年间，所有的士大夫，所有会武文弄墨的人，都被科举制绑定在树上，然后穷经皓首，都是为了这个前方一点点微末的希望，用生命去拼搏。
有点像今天的公务员考试吧，一个职位几千人考，但是只要你考，就意味着你有可能有奔头，你就是社会的安定因素。如果没奔头不就成了不安定因素了吗。据说唐太宗有一次在举办科举的时候，站在城门楼子上一看，非常得意地说，“天下英雄尽入吾彀中”，天下英雄都是我的。
即使是在唐代，当时科举制度还不是特别发达，但是在上层社会，科举带来的那种荣耀，也是成为一种文化风尚。当了进士之后，那叫“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安长安花”那是何等的荣耀。
乾隆皇帝登基60周年的时候，也就1795年，突发奇想，想考察一下调查一下，全国有多少老人家还在参加科举。调查结果你知道什么，70岁以上还在考科举的122人。这还不是吓人的，80岁以上还在考科举的，而且把三场乡试会试都坚持下来的，还要跑到北京恨不得参加殿试的那种，居然有12个。我的个老天啊，80岁啊，豁出命去啊，风烛残年还在被这套科举制绑定。
在这一年之前的将近100年，在1699年左右，康熙年间有一个广东顺德人叫黄章，就是跟现在那个魅族手机那个老板同一个名字叫黄章，99岁还下考场，而且自己不能提灯笼，让自己的曾孙子提着灯笼，灯笼上写着四个大字——百岁观场，下考场看了一看。旁人就说老爷子了不起啊，这个人生真是辉煌，老爷子说这算什么，三年后我还要参加会议，我人生的顶点，是我102岁才达到。
百岁观场一时传为美谈，可是这美谈之后你想想，这也够心酸的，一个人的生命就被这套制度这么严格的绑定。有首诗写得真好——”太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头“
虽说残忍，但是它的好处，就是让这个社会每个人都看到奔头，看到希望。
到了1905年的时候，朝野上下中外都有一个共识，那就是一定要把这个万恶科举制度给它废掉，我们全中华民族合力奔向现代化教育。可是万万没有想到的是和卡拉卡拉一样，大家没有想到的是，当这项制度被从帝国的集体当中被处理之后，带来了一个意外情况，就是上下阶层之挪动性，突然被崩断。
原来中国的底层社会，乡村社会，是谁来治理啊，来源是什么人，就是奔忙在科举制度道路上的那些人。有的是还没有考取进士，没有当成官，在乡下因为他考科举有奔头，就不会胡来。有的是告老还乡，化作春泥更护花，回到乡里，老员外，德高望重，他也不会胡来。因为他们有一个荣誉体系，被这一个荣誉体系绑架了，所以他们在乡间主持公道，维护这种伦理秩序。
它就是一个良性系统，可是等科举制度废除，乡间的读书人也没有上升空间了，那怎么办？那就比谁有钱，比谁有力量，比谁家儿子多，比谁打架打得邻居，那可不就变成了什么，变成土豪劣绅了嘛。
所以1927年湖南农民运动考察报告的时候就会发现，当时已经土豪劣绅遍地了，因为那一帮老绅士已经死绝了，剩下的就是那帮什么都不在乎，没有任何荣誉感，也没有奔头的，那些拳头大的是哥哥，这种逻辑的人。
所以我们看一个社会，尤其是一个大帝国，上下阶层的流动性是多么的重要。小到一个单位，上下阶层的流动性也同样重要，要是一个单位未来10年会提拔哪些人，在现在就一目了然的话，那剩下的那些，在年轻力壮时便没有了机会的人，没了荣耀的人，没了奔头的人，那些louser，也容易没了底线。
如果现代整个社会分成两部分，一部分人很有钱，很有成就感，他们是社会的明星，他们为技术进步做出了巨大的贡献，享受一切这个时代可能给他们的桂冠和荣耀。
另外一部分人呢？谈不上穷愁潦倒，因为社会会保障他们吃喝不愁啊，甚至还有很漂亮的廉租房住。但是又如何，我是一个失败者，我整天无所事事，我的人生毫无价值可言，我的前景一片颓败。
即使有基础保障，也不能够解决社会心理不平衡问题。
很多时候差距，或者说不满，或者说幸福感缺乏，往往是相对比，对比出来的。
美国总统罗斯福早就讲过一句话，他说一个国家不管多么富裕，人力资本都经不起浪费。什么叫浪费啊，因为失业导致的问题，是整个社会的一种军心涣散，一种非常灰败的社会氛围。而这种氛围，恰恰是酝酿大规模社会危机的边缘。
所以说，丧失了上下阶层的流动性，无所事事的生活，仍然会造就社会潜在的，谁也不知道什么时候会爆发的，多大的一个危机。