山水画与哲学思考

历代大儒和高僧在哲学思想上倡导“三家合一”者不乏其人，明代高僧德清，即倡三教一理，所谓不知《春秋》不能涉世；不精老庄不能忘世；不参禅不能出世。因此，三家哲学更容易为人们所接受，尤其是为知识分子所热衷。从最大处讲，民族文化、民族精神离不开这三家哲学。从最小处讲，我们画山水，亦复如是。无论是山水写生或山水创作。

学到入处，总是离不开“格物致知”（儒），离不开“道法自然”（道），离不开“佛无相”、“法无常”，“无相为宗，无住为体，妙有为用”（释）。

尤其是佛法三印（印：是鉴别佛与非佛的原则，故称印。）

1、“诸行无常”、“诸法无我”、“涅寂静”。不执著实相、定相，立足发展，流动变化。晋人讲“欲辨忘言”、“得意忘象”。明、徐渭讲“破除诸相”、“绝无花叶相”，“舍形而悦影”。黄宾虹讲：“月移壁”。佛家的“法相空幻”说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电……”。

2、“诸法无我”之要害，在于不执著我法，不把自我，固执僵化，才能脱去烦恼。把我法纳入过去、现在、未来之文化浑融与发展之中，即把小我纳入大我和无尽我，这是一种自我的超越观，超越固执的我，是有我与无我的通达，无我之我乃大我。因此，能达平淡天真至极则的地步，才能不计赞毁，无争无欲。石涛晚年将其早年的“我用我法”上升“无往非法”和“天下大法”，即是无我之智的升华。我们今天，若固守自我一时之风格，则越走越窄，自塞其途，如某些人二十几岁，有个人面貌，多年不变者。

3 、涅槃寂静，体现无生无灭的无尽观，体现超越时空的为无为、事无事、味无味，进技入道的最高境界。

其在哲学意义上，指引导启发着山水画创造和立法的标准，乃至具体到山水写生和山水创作的审美观和具体实践把握，具体到皴法的提炼概括，最是关要，最难把握。如何把握“舍形悦影”和“无花叶相”，即既不着实相、定相，又不流于浅薄、粗陋。即不在于对客观外在形象的如实描写精确刻画，“心法”与“色法”息息相生，瞬息万变、随缘生、随缘异、随缘灭，而且是虚灵的，是恍兮惚兮的，是缥缈的。实际上是大自然启发了我们的智慧，是空而灵、虚而妙的认识和把握。

贾又福

2003 年