读帛书老子3.3|上德如浴,大白如辱

这一节欣赏一下“上德如浴”和“大白如辱”这两句,这两句挨得这么近,不是偶然的。

在《道经》的第28章,有这样一段“知其白,守其辱,为天下浴”

知其白,守其辱,就是“大白如辱”!

大白如辱,为了啥呢?为了“天下浴”!

“为天下浴”就是“上德”!

所以,说“上德如浴”。

怎么理解“上德如浴”呢?

我们不妨从“大禹治水”说起,探寻大禹是怎么治水的?

 当尧帝在位的时候,洪水滔天,包围了高山,漫上了丘陵,民不聊生。于是,尧用鲧治水,鲧用堵的办法治水,九年无功。新上台的舜帝,把鲧免职,发配到羽山,不久就死了。

舜帝用鲧的儿子禹治水,禹吸取了老爹惨痛的教训,开始用疏导的办法治水。

这是大家都熟悉的段子,但下面大家注意了!

禹是怎么疏导的呢?

据《史记.夏本纪》记载,禹为了疏导大水开通了九条山脉的道路:

一条从汧[qiān]山和岐山开始一直开到荆山,越过黄河;

一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山;

一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山;

一条从太行山、常山一直开到碣石山,进入海中与水路接通;

一条从西倾山、朱圉[yǔ]山,鸟鼠山一直开到太华山;

一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山;

一条从嶓冢山一直开到荆山;

一条从内方山一直开到大别山;

一条从汶山的南面开到衡山,越过九江,最后到达敷浅原山。

大家有没有发现,是大山挡住了洪水的道路,而大禹把“不能通过水的山谷”挖开,形成一个“可以通过水的山谷”,给洪水一个正确的前进道路。

而“通过水的山谷”,不就是“浴”吗?

大禹治水,不就是在“为天下浴”吗?

这不是“上德”是什么?

所以说“上德如浴”!

最被世人崇尚的德,就是为天下人开辟出一条通向真理的大道!

大家可以想想,我们能感受到的“大德”是什么呢?

当我们困惑,无路可走时,有人能为我们疏导出一条通向“光明”的大道!

当我们痛苦,无路可走时,有人能为我们疏导出一条通向“幸福”的大道!

当我们贫穷,无路可走时,有人能为我们疏导出一条通向“富裕”的大道!

授人以鱼不如授人以渔!这是“大德”!

与之相关联的“德”,在古代铺路修桥,这是“大德”,也有“为天下浴”的境界。

这个世上有两个职业强调“德”的,一个是教师,一个是医生。

教师最大的德,是给学生铺设一条能够“自主学习”的大道!

医生最大的德,是给病人铺设一条通向“自主健康”的大道!

如果能找到一条惠及所有人的“大道”,那是真正的“为天下浴”,是“上德”。

上德无为,因为上德只是在铺就一条大道,水自流。

上德不德,因为上德只是在铺就一条大道,不收费。

如何才能做到“为天下浴”,才能成就“上德”呢?

那就是,“知其白,守其辱”,就是大白如辱。

白是啥?就是干干净净!

辱是啥?就是脏兮兮!

大白如辱,就是真正的干干净净,却看起来脏兮兮的!

我不禁想起今天看的一则新闻。

武汉有9位环卫工人在一个高级宾馆被隔离,当隔离结束的时候,宾馆经理去房间检查,不敢相信自己的眼睛,房间干净得完全不像有人住过。宾馆经理的眼泪忍不住落下来,她被这群朴实的环卫工人感动了。她说在这里,从来没遇到过退房还给打扫这么干净的人。

还有捐款助学的拾荒老人刘盛兰

大白如辱,要想寻找心灵最干净的人,也许就在那些看似肮脏的外表里。而一定不在看似光鲜的外表里。

这虽然不是我今天要讨论的“大白如辱”的真正含义,但是忍不住想起来。

“大白如辱”的真正含义是什么呢?

还是从大禹治水里找答案,大禹要实现“为天下浴”,他都做了些什么呢?

禹跋山涉水,风餐露宿,走遍了山山水水。大禹每发现一个地方需要治理,就到各个部落去发动群众来施工,每当水利工程开始的时候,他都和人民在一起劳动,吃在工地,睡在工地,挖山掘石,披星戴月地干。他生活简朴,住在很矮的茅草小屋子里,吃得比一般百姓还要差。每当治理一处水患而缺少钱,他都亲自去争取,他为治水三过家门而不入。

大白如辱的第一层意思,是为了一个伟大的目的,去做各种卑贱的事情,受各种委屈,真是“我不入地狱,谁入地狱” 。

大禹是幸运的,他成功了,获得了好的“身后名”!

而他的父亲“鲧”,就真的那么“不堪”吗?要是没有“鲧”失败的经验教训,哪里有“禹”的辉煌!

历史常常把“禹”和“鲧”对立起来,其实他们是一体的,正是因为“鲧”不怕失败,反复尝试,才会为“禹”的成功奠定了基础。

“鲧”的辱,造就了“禹”的“为天下浴”。

这又是“大白如辱”的另一层意思,不怕失败,甘于做后人铺路石的精神

知其白,守其辱。谁都想干干净净,什么都不做,那是干干净净的,他可以指责别人这也不行,那也不行,只会动嘴皮子。而只要做事,就难免“脏了身子”!

为天下浴的人,就要不怕“脏了身子”,就要“知其白,守其辱”。

“为天下浴”的人,往往都是改革家,而改革家常常没有好结果,甚至都没有好名声。

后世享受着他们开辟的“浴”,却骂着他们“昏君奸臣”!

商纣王是一位颇有雄才大略的帝王。他曾推行一系列革新措施,如反对神权,改革旧俗,打破奴隶主贵族“世袭”制,大胆地从中下层提拔了一批新人,为其革新路线服务。商纣王的最大历史功绩在于为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础,是统一古代中国的先驱者。

郭沫若说:“商纣王经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,在历史上是有功的。”

历代都享受着“长城”,却骂“秦始皇”。

秦始皇就是那个“鲧”,汉武帝就是那个“禹”。

历代都享受着“大运河”,却骂“隋炀帝”。

隋炀帝就是那个“鲧”,唐太宗就是那个“禹”。

他们其实是“一体”的,没有前面的“辱”,哪有后面的“浴”啊!

那个改革开放之父,其实他也不过是“禹”,没有前面的“辱”,哪里会有后面的“浴”呢?

《读帛书老子》
道经读书笔记合集
读帛书老子0|前言
读帛书老子1.1|什么是德,德的四个等级
读帛书老子1.2|道德仁义礼的关系
读帛书老子1.3|大丈夫有所为有所不为
读帛书老子2.1|何为得一?

读帛书老子2.2|天毋已清将恐莲

读帛书老子2.3|地毋已宁将恐发

读帛书老子2.4|神毋已灵将恐歇

读帛书老子2.5|浴毋已盈将恐渴

读帛书老子2.6|侯王毋已贵以高将恐蹶

读帛书老子2.7|贵以贱为本,高以下为基
读帛书老子2.8|贱之本与,非也!
读帛书老子3.1|上士闻道,勤能行之
读帛书老子3.2|上士闻道,堇能行之

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