八音克谐:邦瀚斯隆重呈献香港首场中国音乐艺术拍卖会|退藏
「大師:掌六律、六同,以合陰陽之聲。⋯⋯
皆播之以八音:
金、石、土、革、絲、木、匏、竹。」
—《周禮·春官宗伯》
「是故空中無色。
無受想行識。無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。」
—《般若波羅蜜多心經 》
「十方一念,黑暗光明,如晝裝飾眼睛。
唯心可造,喜惡陰晴,直到清淨。」
—《十方一念》
八音克谐:中国音乐艺术片羽录
序
文/唐冶
音乐难写,文字是后来者,又是二维的工具,描写一个多维度的对象往往需要借助想像。
古人想像中的好音乐是什么样的呢?
《尚书·舜典》有记载:
帝曰:「夔!命汝典乐,教冑子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。」夔曰:「于!予击石拊石,百兽率舞。」
帝曰:「夔!命汝典乐,教冑子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。」夔曰:「于!予击石拊石,百兽率舞。」
大概是西汉以后,后世对这段描写的解读无外乎君臣和睦,政通人和之类。不止《尚书》,十三经裡大多数关于音乐的解读都和君主治世相关,八音克谐,不过是为了了却君王天下事而已。
人,去了哪裡?
八音,自然界的八种材料,先民用来製成乐器,八音之前的音乐,是风声、雨声、山林声,鸟兽声。
「情动于衷而形于言,言之不足,故嗟欢之,嗟欢之不足,故咏歌之」,于是自然界有了人声。人是灵巧的动物,一双手,随地而取八种材料,制造出当然不止八种乐器。于是,不论是王公还是庶民,多了表达七情六慾的方式。音乐不论官方还是民间,高雅还是低俗,出发点都是人有所表达,而文字有不及之处。一种基于人的艺术,以怎能割舍耳鼻舌身意、色声香味触法呢?
音乐是只属于人类的艺术,能通天地万物鬼神,最能表现族群的差异,以及历史的性格。曾侯乙墓出土的钟磬礼乐,在孔子看来肯定是「郑声淫,佞人殆」;唐明皇听过古琴之后竟呼道:「速令花奴将羯鼓来,为我解秽!」明代的藩王为了良琴可以动干戈,可以丢爵位;曾经青楼茶馆山野调子,如今也可以进音乐厅了。音乐是艺术,也是权力,然而却不为权力独享,三千年前只有士大夫以上的贵族才能享用的编钟,三千年后可以用来演奏陕北情歌《白马调》,歌颂无产阶级领袖,也是上个世纪中叶以来中国音乐的一个侧影。
三千年来,人类使用的乐器变化不大
诗三百的曲调虽然遗失了,但是今人可以放心大胆地谱上自己想要的调子,三千年来,人类的喜乐悲哀,其实变化不大,使用的乐器变化也不大。
1987年河南舞阳贾湖遗址出土数件禽鸟羽骨製作的七孔骨笛,距今八千多年仍可演奏,不过当时的演奏者极有可能是巫觋。这隻骨笛和lot嘉靖款的竹笛比起来,制作原理类似,唯有精准差别而已。八千年前的笛很可能只是巫觋的法器,当时的情况,一首花哨繁複的曲子可能会让懵懂的先民觉得是天外来音,只能伏地领受,效果如同「击石拊石,百兽率舞」。
音乐随着乐器的发展变得更加丰富,任何阶层都不能独占,中亚的艰险和太平洋的波澜也阻挡不了。唐代是中国音乐脱离先秦八音体系,融入世界的时期。这个时期的音乐开放,丰富,没有人像孔子那样为瓦釜雷鸣而杞人忧天。
Lot 33 嘉靖癸丑年崑笛、Lot 42 光绪甲辰年拍板
演奏曲目:《牡丹亭》
唐代的乐器最终也奠定了中国音乐今日的格局。此后一千年鲜有变化。
今人常说盛唐在日本,这是颇为谄媚无知的说法。正仓院虽然保存唐代的琵琶、尺八、古琴等乐器,日本宫廷也保留了雅乐,但是这些音乐和乐器在中土历经千年,大多数仍然保留着唐代风貌,今天仍在演奏。比如古琴、南音琵琶;尺八也在福建地区存续,而且得到改良,演变成今天的南音洞箫。毕竟乐器是死的,人是活的。善男子善女人的色声香味触法,流动而善变,音乐因此长春。
音乐本身也是一种艺术题材。青铜器大概在春秋战国开始出现描绘燕饮奏乐的场面,此后瓷器、玉器、漆器、绘画,各种物质媒介都有以乐器、演奏场景作为装饰。这种跨媒介的尝试,让无声的器物多了一个维度。
邦瀚斯这次却想再增添几个维度。
中国的艺术传统总是厚古薄今,邦瀚斯这次邀请了几位当代跨界艺术家以音乐为题进行创作,多少有传统的影子,却已经是一番新天地了。
吉光片羽,把握住了,便懂得
所谓十方世界,不应该有任何藩篱。
这场拍卖关于音乐,更关乎人,涉及物质,更涉足意识。想表达的很多,能写的却很少,用器物进入意识是个捷径,吉光片羽,把握住了,便懂得。
以下为退藏精选的本场拍卖精品,诸君先睹为快:
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LOT13
明 嵌黄花梨紫檀「太古元音」仲尼式百衲琴
全长117cm 肩宽18cm
来源:
俞伯荪(1922-2013)旧藏
美国加州私人收藏,现藏家之母1981年购于上者,后由家人保存迄今
出版及著录:
李伯琴著,《中国古琴珍赏》,北京,1995年,图版11,页32
柳琴著,《纪念楚图南诞辰115週年》,北京,2014年,页131
刘岐荣著,《试论镶嵌硬木「百衲琴」製作年代》,载于《故宫学刊》,北京,2015年5月,页80-85。
明 嵌黄花梨紫檀「太古元音」仲尼式百衲琴
演奏曲目:《平沙落雁》
琴仲尼式,白石十三徽,紫檀岳山及冠角,以各色木料切成六角形薄片贴饰表面,可辨者有黄花梨、紫檀及黄杨木,此技称为「百衲」,取百衲僧衣之形象。龙池上方刻隶书「太古元音」四字,龙池下方刻篆书「传世之宝」方印。
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LOT21
明嘉靖 徽王府造亚额式「寒泉」琴
全长117.5cm 肩宽18cm
来源:
徽恭王朱厚爝(1506-1550)(铭文)
徽悼王朱载埨(1526-1556)(钤印)
亚洲重要私人收藏
明嘉靖 徽王府造亚额式「寒泉」琴
演奏曲目:《忆故人》
琴亚额式,水晶徽,硬木岳山、龙龈、轸足,髹黑漆,琴面髪流水断及少量梅花断,琴腹发牛毛断,琴腹阴刻填漆行书「寒泉」二字,龙池纳音左右硃砂书金文八字,右为:「嘉靖癸巳春」,左为:「徽府造」。
铭文字体为硃砂书金文字体,十分少见。嘉靖癸巳年,即十二年,公元1533年。
徽府即徽王府,时徽恭王朱厚爝(1506年-1550年)在位,厚爝为明英宗曾孙,英庙玄孙即是厚爝之子,徽悼王朱载埨(1526年-1556年),此琴製作年代为1533年,时载埨仅七岁,由此可知此琴为厚爝时所製,后由载埨加刻印文。
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LOT30
宋/元 铁保旧藏仲尼式「万年清」琴
全长126.5cm肩宽 21cm
来源:
铁保(1752-1824)(铭文)
亚洲重要私人收藏
出版及著录:
许建编,《中国古琴民间典藏》,北京,2013年,编号79,页198-200
宋/元 铁保旧藏仲尼式「万年清」琴
演奏曲目:《梧叶舞秋风》
琴仲尼式,肩起二徽六分,腰收七徽八分,硬木岳山、轸足与龙龈、冠角,冠角铲地雕卷草纹,朱漆间褐色,漆面发冰裂纹及流水断,长方形龙池、凤藻,龙池口沿嵌湘妃竹一周,天地柱位于龙池纳音上下,龙池轸池之间漆书篆字「万年清」三字及「銕梅盦珍藏」五字,雁足之下填漆题款数行,多漫漶不清,可辨者有隶书「元丰二年」于正中,左侧尚馀行书「寅春」二字,右侧隶书四十八字。
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LOT1
西周早期 青铜云纹甬钟
高47.1cm
来源:
Paul E. Manheim (1906-1999年)旧藏
纽约苏富比,2009年9月16日,拍品101(其一)
展览:
大都会博物馆,纽约1968-2009年(借展)
钟甬中通穿过舞部,旋部起细棱线,组成抽象凤鸟纹四组,每组鸟眼凸起如乳钉,舞身饰窃曲纹,钟身合瓦状,起乳钉纹为栏,枚凸起颇细长,前后各十八枚,钲部光素,篆部饰凸起细线组成的变种窃曲纹,鼓中心饰凸线组成凤尾纹,一钟两调,侧鼓为降E小调,正鼓为G4调,分别近似古代之夹钟调及林钟调。
此钟极厚重,小乳钉界栏及细线阳文纹饰西周早期到两周之际皆有见,类似实物则集中出土于陝西、山西及山东,周室延伸之江汉地区亦有踪迹。
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LOT5
唐 鲁山窑系黑釉蓝斑拍鼓
长58.5cm
鼓桶身,细腰,长条,鼓身隆起等距七棱,通体施黑釉,釉层颇厚,表面点施褐色斑点,随性为之。
拍鼓本是西域乐器,西汉传入中原,形式纷繁,材质多样。唐代最流行的拍鼓为羯鼓,唐代南卓所著《羯鼓录》记载:「羯鼓处外夷,以戎羯之鼓,故曰羯鼓...壴桑(音搡)如漆筒,下以小牙床承之。」鲁山窑瓷鼓体量厚重,难以携行或用作腰鼓,亦当下承座子,一如唐代羯鼓。鼓两端蒙以兽皮,手拍或者以木棍击打,日本奈良正仓院藏一副鼓皮残件以及一件唐代三彩瓷鼓,可资参考,馆藏编号南仓116及114。
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LOT6
明永乐 局部鎏金金刚铃及铜鎏金金刚杵一组
「大明永乐年施」六字楷书铸款
铃高22cm 金刚持长17.5cm
来源:
传欧洲私人收藏,蒐集与1980年代
传伦敦罗西家族收藏
重要亚洲私人收藏
金刚铃杵常成对使用,为藏传佛教重要法器。铃的上半部分表示佛身,下半部分象徵佛语,铃舌寓意金刚其心,铃内空腔象徵万法皆空,铃声则宣示空性(emptiness)。杵本为古印度兵器,演变成法器后,杵身缩短,刃尖变得圆润,象徵坚固锋利的智慧,祛除魔障,又称降魔杵。五股分别象徵大圆镜智、平等性智、观妙察智、成所作智及法界体性智。
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LOT43
清 南音「槐韵」琵琶
长93.5cm
来源:
柯贤胜先生(1933-2017)珍藏,后由家人保存至今
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LOT42
光绪甲辰(1904年)王大炘刻俞粟庐旧藏昆曲紫檀拍板
长25cm
来源:
俞粟庐(1847-1930)旧藏(铭文)
亚洲重要私人收藏
紫檀质,三片,为崑曲宗师俞振飞之父俞粟庐旧藏,前后两板有王大炘题刻,前板:「烟波跌宕红尘外 风月纵横玉笛中」,后板:「俞粟庐先生惠佩 光绪甲辰年孟春王大炘刻」。
题刻者王大炘(1869-1924),字冠山,因治斯冰之学,故号冰銕,别号懽山民、巏山民。斋堂为冰铁堪、南齐石室。工治印,醉心于秦、汉之法,又广学诸家,作品面目不拘一格,秀丽清瘦,布局多平整工稳,曾名噪一时,与苦铁(吴昌硕)、瘦铁(钱崖)有并称「海上三铁」之誉。存世有《王冰铁印存》。
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LOT33
明嘉靖 嘉靖癸丑(1553年)赵高子铭王之涣诗崑笛
长72.2cm
出版及著录:
仇国仕,《无尽意》,香港,2018年
竹质,色蜜黄,竹丝细长如牙色,两端嵌骨质首尾,首尾镂空蝴蝶,笛吹、笛膜孔各一,按孔六,出音孔二,背面近笛尾处开二孔穿流苏,笛首刻宋之问诗:「一年又过一年春,百岁曾无百岁人。能向花间几回醉,十千沽酒莫辞贫。」
落款:「嘉靖癸丑小春月 刻于吴门吟红馆之南窗」笛尾刻「赵高子」三字。
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LOT9
明晚期 剔红十八学士图长方大盖盒
长58.8cm
来源:
比利时私人收藏,并由家族继承
伦敦邦瀚斯,2014年5月14日,拍品编号435
亚洲重要私人收藏
盒长方形,平盖面,底承四足。此件剔红盒尺寸巨大,与明代中晚期雕漆中实为少见,其漆层较厚,浮雕效果明显。纹饰层次分明,构图远近错落有致,立体感机强,而运刀如笔,磨工细腻,画面生动逼真。
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LOT8
明晚期 铜胎掐丝珐琅「归去来兮」图插屏
带框高 44cm 宽 43.5cm
来源:
亚洲重要私人收藏
插屏紫檀攒框,内嵌铜胎掐丝珐琅,画面取陶渊明《归园田居》诗意,掐丝作笔,填料成墨,画心主题为陶渊明策杖,后有一童子抱琴跟随,前方童子五人迎迓,门前柳树粗壮繁盛,占据三分之一画面,人物之外有蓝地,青山,白云,山石杂树填以深浓浅淡之色,层次分明,画心边框及铜丝皆鎏金,插屏涤环板亦嵌铜胎掐丝珐琅,铜丝鎏金,掐作连枝花卉纹,填蓝地,绿叶,红白青黄花色。
此屏画面取自陶渊明《归去来兮辞》中 「乃瞻衡宇,载欣载奔,僮僕欢迎,稚子候门,三径就荒,松菊犹存」诗意。
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LOT34
清康熙 青花画堂起舞图笔筒
直径18cm
来源:
伦敦S.Marchant and Son公司
瑞士Harriet Szechenyi旧藏
伦敦邦瀚斯,2011年11月10日,拍品编号137
笔筒圆唇,直壁,平底,底心内凹,内书「大明成化年製」六字寄託款,筒身外壁绘明代传奇《鸳鸯縧》之「张淑儿画堂起舞」,描绘主人公杨直方好友胡平奉旨出征塞北,张淑儿起舞为之送行的场景。
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LOT29
溥儒(1896-1963) 临崖抚琴图 水墨纸本 镜框
镜心132.5cm x 33.5cm
出版及著录:
财团法人邱再兴文教基金会,《欣于所遇—凤甲美术馆馆藏水墨百选集》,2006年, 页104。
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LOT40
董桥 行书「锦瑟」水墨纸本 镜框
镜心57cm x 25cm
来源:
亚洲私人收藏
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LOT51
方文山 菊花台装置艺术
175cm × 28cm × 104cm
版数:1/4
材质:
环氧树脂,铸模树酯,玻璃纤维,聚氯乙烯,多媒材
签名:
方文山 2020年10创作
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LOT14
《无念》赞直 琴桌系列
110cm x 40cm x 68cm
2019年
陈仁毅设计
作品编号AC23.6219
老楠木、大漆髹饰
出版及著录:
陈仁毅,《春在设计》,福建,2020年,页246-249
此琴桌以老楠木制,选材用料极其讲究,音箱部分另取独板老料装镶而成,精美细致。
琴桌上部结构,边抹以格角相交,面板与底部皆取独板,上下底部互设穿带,并以错位排列其间。边抹部分立面亦以整板为之,经榫卯相连接后构成音箱。开鱼洞眼孔洞于短面桌边之两侧,左右各一,可达共呜掦声之效。
《无念》赞直 琴桌系列局部
12月1日,邦瀚斯将举行香港首场以音乐为题之中国艺术品拍卖──「八音克谐:中国音乐艺术片羽录」。拍卖涵盖中国音乐艺术数千年源流,上至青铜时期,下至当代,既有各式传统乐器如上古甬钟、古琴、鼓、以至戏曲昆笛;亦罗致一系列以音乐为灵感、或以乐入题之其他艺术精品,包括玉器、瓷器、漆器、书画诗词、珐琅等,尽现音乐美学在中国艺术传统土壤上的万千面相。
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版权所有 © 2020邦瀚斯
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八音克谐:中国音乐艺术片羽录
拍卖日期:
12月1日
拍卖地点:
香港邦瀚斯拍卖厅
(香港金钟太古广场1座20楼)
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关于邦瀚斯
邦瀚斯创于1793年,是全球规模最大且最著名的拍卖行之一。业务涵盖艺术、古董、汽车及珠宝等多个范畴。主要拍卖厅设于伦敦、纽约、洛杉矶及香港,亦在骑士桥(Knightsbridge)、爱丁堡、巴黎、 三藩市和悉尼等地举行拍卖。邦瀚斯坐拥完备的环球网络,于全球22个地区均设有代表,在60个专业拍卖领域上提供销售顾问及估值服务。有关详细拍卖日程及资料,请浏览:www.bonhams.com。