初天麟：《大运流年与天干地支的力量，到底几种生克制化情况》

大运干支分管之术，已为时下子平学者所趋。

或有云盲师用之故而趋，或有云干支并重，或有云盖头截脚......纵说纷纭，莫衷一是。

大运者，以天干为五运，地支为六气，故名运气。

大运重支先贤已成矜式，学者自不必疑矣。今引论诸籍以证，玉井：运以支重为基，岁以干重乘气。看命口诀：大凡看命，先看月支有无财官，方看其他。月令为命也，月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，月为本，日为主。渊海子平*论大运：子平之法，大运看支，岁君看干，交运如接木。三命通会*论大运：凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物，盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损.......

此等举不胜举，然大运缘何又干支分管？

概阴阳转化非一蹴而就，火未焰而先烟，水既往而犹湿，不可不辨矣。

消息赋云：年虽逢于冠带，尚有余灾；初入衰乡，犹披鲜福。壶中子云：将彻不彻，宁有久否之殃；欲交不交，尚有几残之福。又云：吉运未到先作福，凶运过去始为灾。故行运承前之时，启后之势，一运十载，前后遂分。

前后既分，如何分法？

先贤概言之曰：五年分管。此概而言之，非一定之规也。更非独以干为五年之限，支为五年之期也。

概运者行乎月令，观大运必先观三元根基致合。经云：探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定其根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。又云：有十分福气，行三四分凶运，都不觉凶，福力厚故也。行五六分凶运，只细灾浮累......又云：更看当生年时得气浅深，四柱得气深迎运便发，得气浅须交过运始发，得其中气运至中则发。消息赋云:阴男阳女时观出入之年，阳男阴女更看元辰之岁。

由是观之，运者重乎支也，干则协而从之，承前启后，故不可概而言之，亦非十载独分五岁为期，必考究根基浅深，阴阳男女，气机向背等，斯可定矣，子平学者不可不知矣。

大运干支生克比原象信息

1、干支相生：

如甲子，是地支生天干；癸卯，是天干生地支。

以甲子为例，若天于甲木为用神，甲木得地支子水之生，则为吉运。甲才在地支无根，全赖子水生扶，于水因生甲木，其力量有逐渐被甲木吸收消耗殆尽之象，主该大运好运不再向前发展，并开始呈现些微的逐渐消退之象。若甲木为忌神，则反之。

如果地支子水为用神，子水遭天干甲木耗泄，子水等于失去了自身的力量，其吉力则不显，仍属凶运，但不属大凶之运。

以癸卯为例，癸水坐支卯木长生，但是癸水生卯木，癸水因生卯木其力早而丧失，卯木却因癸水之生而强大了自身的力量，故在此步大运里，论大运吉凶的重点应放在卯木上。

若癸水为用抻，则不见其吉，有好运逐渐退去之象。遇此大运，凡事都要三思而后行，事业上最好采取激流勇退的策略，不宜冒然盲进，否则悔之晚矣!若卯木为用神，则为吉运，主该大运越走越好，凡事宜积极主动，努力进取。

2、干支相克：

如甲申、庚寅……。

以甲申为例，甲申柱，是地支申金克天干甲木，甲木之力尽失，几无。若以甲木为用神，是逢吉不见其吉，有好运终结始转凶运之象。若甲木为忌神，地支申金为用神，是逢凶不见其凶，主厄运即将过去，好运逐渐到来，前途一片光明。

庚寅柱，是天干庚金坐支绝地，地支寅木遭庚金盖头。庚金克寅木，，寅木因遭庚金之克其力尽失，几乎无什么力量，即使有力量，其力量也难以发挥出来，若庚金为用神，寅木为忌神，则是逢吉不见其吉，逢凶不见其凶之象，基本上属于不吉不凶之平运。即使逢到吉事或坏事，吉也吉不到哪里去，坏也坏不到哪里去。

3、干支比和：

如甲寅、乙卯、丙午、丁巳……。

干支比和一气，其力大于任何一个干支单柱。如甲寅木为原局之用神，主该大运为大吉之运，在名利上可以达到最高峰。若甲寅木为忌神，则为一生中最坏之运程，往往是祸不单行，凶灾祸事会纷至遝来。

以上析论，只是单纯的就大运干支组合的喜忌来论述的，没有把大运跟原命局的生克制化刑冲合害结合起来并论。在实际应用中，必须要把大运干支跟原局结合在一起论断，通过命局与大运发生交感后，产生新的程度不同的旺衰组合来断吉凶。

所谓“交感”，即大运与原命局发生生克制化刑冲合害。

大运天干生扶原局用神，或克去原局忌神，或合去原局忌神化为用神，则为吉运。若大运天干生扶原局忌神，或克去原局用神，或合去原局用神而化为忌神，则论凶。大运地支若克去或冲去原局用神，或合、会去原局用神化为忌神者，则为凶运。若大运地支克去或冲去原局忌神，或合去、会去原局忌神而化为用神者，则为吉运。