关于王宗岳《太极拳论》的那些事儿（一）

太极拳是中华传统武术的显学，不仅在国内拥有庞大的群众基础，如今更是作为中华武术的代表在世界的舞台上熠熠生辉。纵观太极拳几百年的发展史，明清是一个关键的时间节点。太极拳发展至此已不仅仅停留在外在的招式套路，而是向内转型，试图与中国的传统文化相连结，建构一套完整的理论体系。其中最为经典的就是王宗岳的《太极拳论》，它不仅在技术层面为太极拳制定了标准和规范，更是创造性地以传统太极阴阳学说作为拳法的理论支撑，将拳论提升到了文化的层面，实现了“术”与“道”的完美结合，被后世奉为圭臬。

王宗岳？张三丰？

作为《太极拳论》的作者，关于王宗岳其人的确切史实资料十分匮乏，就其生活的年代目前就有明朝万历年间和清朝乾隆年间两种说法，更有学者对王宗岳作为拳谱作者的真实性产生了怀疑，认为《太极拳论》不过是假托了王宗岳之名。

而在民间，人们更多的是将王宗岳与武林传奇张三丰联系在一起，“铁胳膊王二”的传说就是其中之一，说的是出生于武术世家的王二（即王宗岳）在无意中救得一位病倒在路边的云游道士并带回家悉心照料，道士十分感动，并瞧见王二极有武学天赋，便将自己的毕生所学传授于他，王二学习后武功大增，一次竟用胳膊将一根六尺粗的高大石柱劈成两半，在方圆十里传为美谈。后来人们得知，那个云游道人竟是张三丰张真人，病卧路边是为考验和点化王宗岳。这则民间故事虽为杜撰，但并非没有原型依据，《太极拳传授源流》中有“祖师张真人三丰，传王先生宗岳”的记载，认为王宗岳师从张三丰。

关于王宗岳其人，目前学界依旧是百家争鸣，没有定论，而种种民间传说的流传更是增加了王宗岳和《太极拳论》甚至是太极文化的神秘性。

拳法？哲学？

有学者认为，《太极拳论》的出现“标志着中国古典哲学与武术文化的最终契合，使得太极拳实际演练得到了思想指导而变得更加细腻和耐人寻味”，堪称开太极拳理论新纪元的里程碑之作。

《太极拳论》全篇仅366个字，讲究整体意象的营造和感知，以拳为术，以理为道，以道统术，以术载道，浑融一体，不可分割，体现了浓郁的中国传统哲学的思维方式。

中国古人奉《易经》为“众经之首，大道之源”，《太极拳论》开篇即说：“太极者，无极而生，阴阳之母也”，将整篇拳论立于《周易》中的“太极”理论。“太极”在中国古典哲学中代表着宇宙万法的根本之理，王宗岳将之作为立论的根本旨在强调拳法的生生不息、回归本源以及练拳之人“以武悟道”与天道的浑融一体的“天人合一”境界。

在“太极”这一最高哲学范畴的统筹下，阴阳作为事物的两个对立面，既相反又相承，于对立统一中推动着事物不断地向前发展，王宗岳基于这一理论提出练拳要“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。而阴阳理论也是中国朴素辩证法的开端在《太极拳论》中也有鲜明的体现。王宗岳将拳法攻守的转化提炼为“动与静”、“分与合”、“曲与伸”、“刚与柔”、“顺与背”6对概念，这6对概念看似相反，但在拳法的中又可以随时转换，达到逆转攻守的目的。

而王宗岳在《太极拳论》中提出 “气沉丹田”为拳法的要点，不仅影响了后世武术的走向，同时也体现了中国儒家和道家强调的“气”之事关生死的重要性——“人之所赖，唯此气耳。气聚则生，气散则死”。气既然如此重要，是人生存的根本，那么重视“养气”的太极拳也就具备了“养生”的功能，王宗岳在《太极拳论》中引入中国传统“气论”也赋予了太极拳延年益寿、有益健康的养生的理念。

据悉，由二水居士校注的《王宗岳太极拳论》《太极功源流支派论》《太极法说》即将由北京科学技术出版社出版。

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