《盲派命理精华》三

第七节 论十干化曜

甲火乙孛丙属木,丁是庚金戊土求,己为太阴庚是水,辛气壬计癸罗侯。
如诀日:禄暗福耗荫,贵刑印囚权,火孛木金土,月水气计罗。
例如甲生人,欲推何星化贵,则以禄念至贵是第六字。又念火至月第六字,便知月化为贵也.余仿此类推。   
凡当年星变为天禄者即其星管官禄也。变为暗者,属相貌。变为福者,属财帛、福德、迁移。变为耗者,属兄弟。变为荫者,属妻妾。变为贵者,属男女。变为刑者,属奴仆。变为印者、属田宅。变为囚者,属疾厄。变为权者,属命宫。
此又变曜之所属也,故其为管库星云。

天禄
    禄主当生人命宫,田财旺气大亨通。
    官星更在高强位,年少声名达圣聪。
仕人遇之主食俸禄,庶人有之亦主享福。凡禄主与官禄并详,一宜在七强宫,二宜照命,三喜顺行,四喜庙旺,五要在当生年纳音,长生、临官、帝旺之地。得用主,大富贵。如在五弱宫,或入四杀位,更行逆流,故为福不纯,主人淹滞不遂。
天暗
    富贵因何福不荣,只缘命里暗伤星。
    高强定是为凶恶,入陷孤高祸自轻。
此谓吉星化凶,吉而不吉也。凡天暗星与相貌同,推此星最忌在官宫,及官魁、文星、身命、逢之皆无

天福
    身宫及命福星临,庙旺高强享福深。
    若遇陷宫并恶曜,荣华消铄祸难禁。
德者福之基,亦要人有德者,必得福寿也。凡天福与福德财帛、迁移同详。宜照福德为上,身命次之,男女命宫见之为吉。缘此宫与福德相对,故为上。喜在庙旺兼行顺段为福,如在陷弱官及伏逆留段为浅,更宜消祥身命根本,方可断之。

天耗
    天耗之星不可逢,生来财帛化为空。
    若临贵地并权禄,尚自区区待限通。
唐玄宗时,天耗星偷盗贵妃玉环及香囊而去,帝梦中叱之,答日:吾天耗也。
凡天耗星与兄弟同推。此星耗财之神,故以兄弟当之,忌在田财二宫,别宫无甚害。

天荫
    荫星逢着有操持,须是高强庙旺时。
    福禄印权并贵会,官荣极品耀天墀。
主父母荣贵封荫之下。凡天荫星与妻妾同推,喜人生旺宫,得妻财。入死绝宫,主多病。顺行则吉,逆行则凶。七强宫见之相宜,五弱宫不利。此星居迁移,主外婿在奴卜,不宜正婚。居四正宫,主有妻财,恶星不犯,主夫妻偕老也。

天贵
    身居高强及印权,命宫三合更相联。
    贵多刑少居官禄,职位荣华禄更迁
吉星夹之有贵,凶星拱夹则贱。
凡天贵星与男女命并详。
此星居七强,顺行至庙旺官,及当生贵人、禄马之位,主生贵子。如在迁移、奴仆、兄弟官,主过房之子。或在五弱,被恶曜刑破,多主伤克。更男女宫身陷,主绝嗣,男女星好还有子。

天刑
天刑若陷最为恶,身命田宅怕逢著。
限临必主身不全,黥面文身方免却。
谓犯徒流、贼盗,刺字于面于时者。
凡天刑星与奴仆同推。此星在闲极官。无恶曜相犯,主奴仆得力。或在七强及得地,主仆从奸狡,更有凶星入宫,小人无故相侵犯凌辱。此星宜弱不宜强,宜顺不宜逆。若是命主星理。又不妨,无自刑之

天印
生来须有皇恩命,官禄高强赖此星。
若遇科名科甲贵,因兹食禄播朝庭。
喜官禄等星。凡天印星与田宅并详。此星喜居田宅宫,及七强宫入庙生旺之地,主多产业。如留逆无气,更在闲极陷地,俱不得祖业。田宅宫别有吉星照临,亦自能创业。如田宅有忌星相犯,加命弱失陷,必无田宅。

天囚
    天囚若在四刑官,脓血命残命夭终。
    若是寿星照临着,也须为福不为凶。
若遇阑干贯索相并,主牢狱之患。凡天囚星与疾厄同推。此星怕入七强宫生旺地及在逆段,或照命、或临身并不相宜也。若是紫木星为囚星,然其性本善,不可便以囚忌为嫌,但戊癸人见之,减力终不为祸。

天权
    天权遇贵在高强,纵有刑囚亦不妨。
    更遇合宫高格局,定须官到紫微郎。
主有威权,掌生杀之职。凡天权星与命宫并祥。此星照命及伴身,若入庙顺行,主得贵人扶持,更与太阳福禄同宫,尤奇。

科名
    甲乙生人木向荣,丙丁火宿定科名。
    庚辛金兮戊己土,壬癸生人是水星。
凡仕子用之,主名高位重,庶人有之亦有声望。此上谓之十干科名星,要在七强顺行庙旺,则名位高也。

若在五弱宫,及留逆段,虽中科甲,名次低也。

科甲
    科甲之星对命宫,对宫官主要强隆。
    如居庙旺登高第,陷时及第心难逢。
主登高科,亦要庙旺得力必中。假令寅宫安命与申相对,申宫属水,即取水星为科甲。要在七强顺段庙旺,中高甲。居陷弱又退留伏段,虽贵,甲第必低。

文星
    甲罗乙计丙戊金,丁火己气庚木星。
    辛人见土壬逢日,癸人见月主文名。
文旺身衰,仲尼不仕;身旺文衰廉颇就武。要相均平则贵。'文星者,五行相济而成文者。甲见罗通明,乙见计、已见气则疏通,丙见金则陶溶,丁见火则光明,戊见金、辛见土则秀气,壬见日、癸见月则辉光,庚见木则断削。此皆相济而成文,独不以水孛为父者,其无质也。

甲人太阴乙太阳,丙罗丁计戊炎方。
    己金庚木辛逢孛,壬气癸水号魁光。
魁星者,阴阳和合,相生而成魁,独不以土为魁者,以土愚浊故也。

官星
    甲气乙水是官星,丙罗丁计戊孛亨。
    己火庚金辛用木,壬月癸土定功名。
官者辅君之星也,君以之而任政事。官星者,乃十天干官第四章造微论星之禄星,琴堂谓对禄是也。甲以辛为官,辛以气为禄,则甲人用气为官星。十干皆依此例。独阳君不与者,以其官君之所授也。

印星
    甲木乙日丙是萤,丁月戊土己罗辰。.
    庚金辛计壬逢水,癸人见孛为印星。
印者国之玺也,君主掌之以信天下之人,苟非其人而勿与焉。印星者。五行相符合而为印。甲以木,丙以火,戊土、庚金、壬水是也。五阴干取日、月、罗、计、孛,亦以相生而相类。然十一曜独气不与者,以其善柔而非罗、计、孛之比焉。

催官
    甲金乙水丙日安,丁罗戊木见为欢。
    己气庚孛辛土宿,壬月癸计是催官。
催官之星,主迁官进职也。大抵此星与禄主相为催克。如甲人以火为禄而见金则催。乙人以孛为禄而见水则催。丙人以木为禄而见日则催。丁人以金为禄而见罗则催是也。十一曜独火不与者,以其有太阳在焉。

禄神
    甲兼木孛乙水星,丙计丁罗戊土名。
    己火庚金辛紫气,壬El癸月是禄神。
禄神主俸禄。禄神者,正禄神遇之,主食正俸禄。十一曜俱全而甲独兼木、孛者,以其阳干之首也。

喜神
甲罗乙计丙气星,丁水戊月是喜神。
己土庚金辛见木,壬孛癸火最堪亲c
主婚姻财喜之类。人命月逆行,喜神逆禄,十曜司禄而顺布,喜神随月以逆承。
故禄之序火、孛、木、金、土月、水、气、计、罗。而喜神之序则为罗、计、气水、月、土、金、木、孛、火是也。

爵星
鼠猴土兮猪羊火,马牛以水为爵星。
兔逢紫气虎蛇木,鸡犬逢金龙孛欣。
主进爵擢科之星。爵者,地元爵也,自年支中出也。遇之进爵擢升,最要身、命、官、福有之,又喜在高强相遇。

天马地驿
申子辰年用火木,寅午戌人是水金。
亥卯未生看木火,巳酉丑年计水真。
主升迁驰驿之类。其法以驿马宫遁禄干所属为地驿,禄干化禄为天马。申子辰人马居寅,则遁甲禄在寅,以甲木为地驿,以甲火为天马。又寅午戌人马居申,则庚禄在申,以庚金为地驿,以庚水为天马,余仿此类推。果老有天马地驿起例不同,以五虎遁官禄宫取二者。姑并详之,惟果老者为切。

卦气
    壬甲从乾乙癸坤,戊坎丙艮震居庚。
    辛巽己离丁兑位,此系卦气八宫神。
卦气是天禄之余,身命值之更无混杂,主有福禄。以年干为主,且如壬、甲生人从亥上,起壬,即是卦气之位,甲生人,亥上即卦气宫也。余仿此例。

第五章  论纳音起格

第一节 人禀三命
人禀三命,天元、地元、人元谓之三命。数周六旬,自甲于起至癸亥,每甲管十辰,共六十日。
虽仗根基之稳。如春木,夏火,秋盆,冬水土,四季各得其生旺。此谓根基稳固也。
未饶格局之真。格者,取用于生月何神为用,以定其格局者。支辰见申子辰,亥卯未,巳酉丑,寅午戌为局也。
有禄马之往来,反居贫贱。禄者官,马者财也,失地反贱。
坐凶煞之交互,却主光荣。凶煞者,七杀、羊刃、伤官也,有制得地,反主荣贵。
盖缘格局高而凶煞伏藏。如甲以庚为煞,遇丙火制服于地支之下,谓享藏。
根基弱而贵神向用。如甲木生于八月为基弱之地,酉中第五章论纳音起格辛为官贵无伤,可以向用。
是故马化龙驹奔凤阙,器业峥嵘。午属马,辰为龙、酉为凤。以此取象人得丙午、壬辰合酉,可以类此。

蛇化青龙入天池,功名赫奕。巳属蛇,辰属龙,丙午、丁未为天池,巳人得辰酉为青龙,更逢丙午、丁未则腾跃必矣,亦须得时为荣,若生居闭蛰之时,只是虚名虚誉而已。若辰见已,反以大就小。经云,蛇生龙穴则进,龙生蛇穴则退。
耀Et月之光,则宝剑冲于斗牛。斗牛,丑宫也。如壬申日柱中得丑为妙,金性至申酉而至刚。故以壬申、癸酉剑锋金以取其象,金即宝剑也。二十八宿则属牛,分野以壬申、癸酉而得丑为剑,气冲斗牛,柱中若乙丑为正。若得癸丑则为剑之匣矣。已丑丁丑则非癸丑为匣,纳音属木论。
逞江河之量,则灵槎入于天河。槎,犹枯木之象也。无根之木,得丙午、丁未为妙。甲木乃阳木无根可言槎也。虽五行之内,无土井不生旺者为正,若有土栽培则不漂流于水也,天河即丙午、丁未是也。若本无根之木,而得丙午、丁未于柱中,正合此格,定断以湖海之士,逞江河之量,信不诬矣。

兔入月宫,卯年亲于己未。卯之肖为兔,己未是为月之宫也。若卯年生人见已未是月宫也。己未生人得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明,亦须要辛卯,方谓之玉免。
麟逢凤沼,辰命跨于金牛。酉宫为金牛。辰为龙、为麟,又为龙池,酉为鸡,又为凤沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉为麟逢凤沼,酉人得辰亦可借用。
荣庆双亲,必要子归母腹。
五行生我者为父母,我生为子孙。母腹,胎也。且如金生水,则金为水之母,水为金之子也,木生火,则木为火之母,火为木之子孙也。
所谓母腹,者胎宫长生官皆是。金在卯须得己卯,己卯屡土,土能生金。又如木在酉,须得乙酉。乙酉属水,水能生木。
木生在亥,须得癸亥,癸亥属水,水能生木。此谓子归母腹。
余仿此。若金生人遇丁卯、乙巳;木生人遇癸酉、辛亥,则是胎中受克,生时是鬼,非贫则天之命也。水火土亦仿此。
休垂后裔,则是水绕花堤。

休,美也。两木在内,两水在外者是也。凡有根蒂枝叶者,谓之花,五行之木皆可用也。命中若得两木在内,两水在外,木不至于火炎,水不至于漂荡,便为水绕花堤格。盖水之性本清,花之色本艳,性与色两相宜,水之德本智,木之德本仁,仁与智相资相会相德,无藩离之捍隔则生福,有基庆源无涯矣。藏珠于渊海之中,癸亥喜逢于甲子。亥子北方为海之地。甲子、乙丑有名无形之珠也。东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水。所以为渊源,故癸亥乃渊源之水,谓之藏珠于海也。腾身于云汉之上,宝剑化为青龙。壬申、癸酉为宝剑。壬申、癸酉生人得壬辰时乃化为龙,庚辰、甲辰亦可引用。若戊辰木必化,丙辰虽化而未免蟠于泥矣。二者不合此格。
壬辰逢癸亥而龙跃天门。亥为天门。辰则为龙,亥则为乾,合为天。见辰生人得亥时,便为龙跃天门,不知龙与天门皆当得正为佳,取壬辰为水。
己未遇酉宫则月生沧海。己酉见己未,太阴入庙在未,故己未火象于太阴为入夜之时,又为沧海之宫。若己未生人而得酉时,正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙,己酉、丁酉次之。

蚌珠照月而娘然烁众。甲子、乙丑这为蚌蛤之荣,月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华,二者最喜相见。

甲子、乙丑生人得己未正合此格。若己未生人得甲子、乙丑时,亦可引用取之。
金马嘶风而卓尔超群。风取巽宫也,巳为是。午为马,庚午、甲午为金马,巳为巽风。庚午、甲午得巳时生人正合此格,辛巳为最,余则福轻。若本生驿马在日而时宫见巳,亦可引用,又如申子辰马在寅,得壬寅属金,是为金马,而逢巳时,亦为此格。余皆仿此。
云龙风虎,带顺者早擢甲科。云龙风虎者,寅卯辰巳也。寅为虎,卯为雷,辰为龙,巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙则力重,倒乱者则力轻,断分贵贱。
争斗伏降,更贵者少登天府。争斗伏降者,下三位克生年。一争二斗三降四伏。又云:独力不怕,更有贵神助之,大富大贵,座空则福轻。
日月分秀兮,有泽润生民之德。戊午、己未天上之火,火在天上,故戊午得太阳正位,己未得太阴正位,然日明于昼,月明于夜,日月各自分权,盖太阳出入于卯酉,晦于戌,故戊午生人须得亥子丑为应格,二者若晦而不明,则何以言福?惟日月各自分权,明则为福也。
桑柳成林兮,怀任重致远之才。壬子、癸丑为桑柘;壬午、癸未为杨柳,若壬子、癸丑生人得壬午、癸未,壬午、癸未生人得壬子、癸丑时皆为合格。亦要当时为荣,若凋零则林衰朽,虽成林不成材矣。
脱体化神,超凡人圣。六十花甲子之体各有大小,各有轻重,各有人圣,金命得甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未得壬申、癸酉、庚戌、辛亥,木命壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥得庚寅、辛卯、戊辰、己巳,土命庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉得丙戌、丁亥、戊寅、己卯,此三者皆为脱体化神。如火命丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥得戊子、己丑、戊午、己未,水命丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥得丙午、丁未,则为超凡人圣。要知有所变化者,皆有所成就,若是拘泥自守,执一不通而无超达也。
攀龙附凤,志气冲霄。辰为龙宫,酉为凤沼,以辰合酉,皆可以攀龙麟而附凤翼。但其中有辰酉见庚辰,或庚辰见乙酉,则非。盖乙与庚合,辰与酉合,乙禄在卯刃在辰,庚禄居申刃在酉,辰酉二位中有紫暗金煞故也。当推详其外有无刑煞,若其外刑杀重,则为凶命也。
龙虎包承。辰为龙,寅为虎。命有寅中藏巳,或有丑,或有卯,或有巳中藏寅辰,皆合此格。
凤凰恋禄。天干三字同,而一字异者,为三干凤凰。如三甲一乙或三乙一甲之类,年月日时之中皆藏寅辰,有凤凰而又见禄,合此格。
昆山片玉。金生人见戊寅是也,或戊寅生人而得一金,皆合此格。二金三金非。
桂林一枝。得之者勋高覆载之中,职处朝庭之上。己未生人于秋月而见之乙未,乃合此格,乙未生人而得己未亦是。二木三木者非。
丙丁入于乾户,乃驾海之长虹。丙丁生人见乙亥、辛亥是也。丁乃南方朱雀之神,赋炎上之性,造化借用为虹,乾户即亥上,是乙亥辛亥为正。丁生人得辛亥,乃为此格。
庚辛值于巽宫,为啸风之猛虎。庚辛之位属金,为西方白虎之象,巳为风,若庚辛得巳时合此格,辛巳、乙巳亦为妙。
烈风雷雨,多利民济物之心。烈风雷雨者,乃戊子、己丑、丙午、丁未。戊己有寅,寅中有箕,箕星好风,酉中有毕,毕星好雨,更如卯春夏生显,秋冬虚贵。
源远流清,禀秀德真儒之气。源远流清者,水命见寅,卯为源流,纳音见金为流清,若有土则虚名。
三奇拱贵,则勋业超群。甲戊庚乃天上之三奇,乙丙丁乃地下之三奇,壬癸辛乃人中之三奇。乙己人拱鼠贵猴贵,壬癸人拱兔蛇,丙丁人拱猪鸡,甲戊庚人拱牛羊,六辛人拱虎马,其中三奇全者而拱贵,亦合此格。其贵非常。
五福聚祥,则伟人间出。年月日时胎各占一旬,只四旬者则非。
云凝薄露,逢寅卯而方荣。丙午、丁未人居冬月为霜露,若年月上俱带严凝之气,则造化天寒,忽于日时见寅卯,则温和之气可解此冻,合此格。
月照寒潭,遇申酉而必贵。己未为月水,生仲秋之后,谓是寒潭。己未生人得水须有申酉方可言贵,盖四时之月,秋月最明,四时之水,秋水最清。
风舞顺风,而威震千里。酉宫为凤,巳官为风,酉人得巳生于五月,及风舞顺风。然风不谓之逆风,而谓之顺风者,须是丁巳、乙已、己巳方为合格,又须五行中无刑煞,无冲击,无破溃方可。若其中不争,则酉见巳为破碎,巳见酉为卷帘,二煞焉有不为凶者。
马聚天庭,而官封万钟。马即驿马,乾为天庭,即亥官也。如巳酉丑生人马在亥而得辛亥,正合此格也,余亦主福则轻,辛亥得金气故也。
风雨作霖,有尊主庇民之德。巳为巽,巽为风,丙午、丁未是雨,或有龙、有水、有云是也,亦可言雨,此格主喜秋天。万物有赖大造化之格局,春雨如常,三冬雨反主单寒贪贱之徒。
地天交泰,负经邦论道之才。申为坤,坤为地。亥为天门是乾,乾为天,天位于上,地位于下,上下之势然也,而在易则为否,非交泰之象,必地在上,天在下,阴阳之气方为通接交泰,乃合此格也。
龙虎拱门,名登天府。五行中以对为冲,为天门,如酉对冲是卯,则卯为之门,不见卯而得寅辰,一则为龙,一则为虎合此格也。
贵人捧印,文占甲科。印即基库也,火以戌为印,木以未为印,金以丑为印,水土以辰为印,丙申、丁酉生人以猪鸡为贵,得酉与亥拱一戊戌为火之正印,壬辰、癸巳生人以兔蛇为贵,得巳与卯拱一庚辰为水之正印,乃合此格,其它仿此。
更逢官星入局,重紫重金,若值贵煞相扶,三公三少。少者:少傅、少保、少师。既合前印之格,更带官星入局,贵人与刑煞相扶,则贵不可言。入局乃得地,如贾侍郎辛酉生命,既合龙虎拱门,而寅为贵。丙属火,火生人为得地。又如姚尚书丙申、庚寅、乙酉、丁亥即合贵人捧印格。丙丁猪贵为吉神,两位夹扶,丙用癸为官,癸属水,水临官在亥为得地,故为美备。
官居五府,盖为五行人垣。五行金木水火土,垣即墓库也,金人乙丑,水人壬辰,木人癸未,火人甲戌,土人丙辰,皆为人垣,或年月日时胎各带库,或本命一路皆逢印库,.不为鬼库者,乃合此格。
位入三槐,必是三奇逢德。天上三奇甲戊庚,地下三奇乙丙丁,人中三奇壬癸辛。命带三奇更逢天月二德,其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月,甲戊庚生于十二月,壬癸辛生于六月为是。
三台驿马,遇禄而荣拜玉堂。本命连珠得三位者为台星,四位而虚一位者亦是,有三台而无禄马犹可言贵,若更带禄马尤妙。
十干官星,见贵而上超金阙。十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月El时胎带甲乙丙丁癸之类,甲官辛,丙官癸,丁官壬,癸官戊,则十干皆带官星也,更见天乙贵人j岂不美哉。
龙居沧海,早得路天青云。辰为龙,壬戌、癸亥为沧海,辰生人得壬戌、癸亥乃合此格。但春夏生人及秋生人得此格为伏藏无用,惟冬生妙,乃当藏即藏也。
虎卧荒丘,少脱身于自屋。寅为虎,辰戌丑未为土位,故借为荒丘,若寅生人有辰戌丑未者,皆合于此格。若二位一位主福亦轻,不得大福。
月桂芬芳,而蜚声寰宇。己未得四木为吉,己未为月,三四木为桂,若己未生人下得四木拱集,如月中仙桂芬芳,乃合此格。更要秋生方为贵也。
官贵引从而篷羽鸳行。篷,冲也,鸳行如鸳鸟分序而立,如臣立于君侧。如壬寅见己丑、已卯之类,壬寅见己卯为贵人。壬用己为官星,以卯为前引,以丑为后从,乃合此格,正合壬贵兔卯藏。
三奇暗合,而仗宪漕台。庚辛壬暗合乙丙丁,己癸乙暗合甲戊庚,丁戊丙暗合壬癸辛,皆为三奇暗合,造化得之最清。唯支辰得重浊,冲击者则破。
一气为根,则剌史吏部。年月日时皆水、皆土、皆木、皆金但木须向荣,遇清中和气,火须自焰,不致火炎,土须厚重,始能藉载,金须不刚不柔,无太过不及之患,水须有归,不致泛滥无统,方合此格。

第二节兰台妙选

上篇

子命中贵贱,格分细微,详究渊源之皆,洞之造化之规。穷四柱之兴衰,深明得失,括五行之进退,便晓盈亏。纯粹全而高明,驳杂深而微贱,数切推于顺逆,杀要详而变通。

人谓鬼人而生必乖时,物谓鬼物而杀反破吉。杀中逢鬼位乖时也,生时遇众杀所聚,反克年干是吉位逢凶,谓鬼物也,日时生吉时之宫,反恶杀冲刑克害。珞碌子日:“人有鬼人,物有鬼物,此之谓也.

甲辛带煞而伤体,刺面悬针,刑刃逢凶而克身,分尸锋剑。甲辛二字为悬针;更逢巳酉二字,及配字或更日克本主者,为刺面悬针之格,刑刃者,三刑上带羊刃,在煞宫刑克本生身命者.分身锋剑之格,刑死不见尸。

或有降福以就祸,或有降尊以就卑。必先富后贫,禄马贵人逢死绝,气衰不能逢旺中之鬼,气囚不能救生旺之财。降福就祸者,吉中有凶。降尊就卑者,先旺后衰,先明后晦,先通后塞,谓火焰光即晦,木叶落无荫。

白虎衔尸则殒身涂炭,元武披发则明镜尘埃。白虎者,甲乙下有庚辛者,庚辛金,乃白虎煞也;元武者,壬癸水命中见寅卯辰者,必主凶危。

信失礼亏,仁空义塞,风动灯灭,水涌土溃。土主信,火主礼,土火受冲,同归空绝,故谓之信失礼亏。木仁金义,木困而受制,金困而受克,故谓之仁空义塞。甲辰、乙巳乃灯光之火,木多招风,或甲乙不可动,犯则风动灯灭,一土孤虚,四木浮泛,必有崩塌之祸,则水涌土崩,犯此格此局者,贫者流,富者夭。或在僧道之命,亦主荒迷性恶之例。

破刑之体,而阴鬼蹑足。胎克时,时克日,日克月,月克年,下克上,谓之阴鬼蹑足,荡产之家。

而干鬼临头,干鬼壬癸命理精华全,或见胎千克时,时干克日,日干克月,月干克年,故谓之干鬼临头,此为极凶之兆,后学宜细推之。

天诛神殛而杀犯雷公,火焚水淹而鬼截根蒂。雷公杀者,正二三月在寅,四五六月在亥,七八九月申,十十一十二在巳,犯之者重重克身,五行煞重者疑被殛死,鬼绝根蒂者,五行死绝逢鬼是也。

仇雠金杀富贵定不长年,火煨骷髅疲废必无鹤发。仇雠金杀者二酉二巳,乃蛇须殃咎,鸡须分碎是也。一木四火乃火煨骷髅,是乖中不乖,和中反乖,必然天死者也。

木衰火炎兮有心而无力,金寒水冷兮有力而无心。木衰而不能挡旺火之光,火上木下,富贵极天,木上火下贫而无福。金寒水冷者,谓四柱庚辛见一壬冬生或纳音四金一水,冬月而无气也。

白虎焚身兮宁无徒刑,青龙退鳞兮岂逃汨没。白虎,庚辛金也,交于离丙丁为白虎焚身,且如一庚三丙,一辛三丁,至重者青龙甲乙是也,怕见壬申癸酉,金损气也。

鳏寡孤独而最殃,破刑伤滞而灾深。孤神日孤宿之神,日鳏寡,日孤独。四位俱刑,鳏夫寡妇,独女独子是也。空亡克身也破,金归日刑,羊刃日伤,三刑日滞。

五行怕夺纪纲,四干最嫌繁冗。纪纲者,谓下三壬一亥,三甲一未,三辛一丙之类,分夺秀气,不专也,繁冗者,谓下一壬三亥、一甲三未、一辛三丙,是繁冗,不匀而无秀气也。

印破马破必是巧胥滑吏,刃横刑截岂非市井屠沽。印破马破,指正印被渖破刑克,前刃后刑更怕相克。刃横刑截者,如乙卯鼠,前有庚辰,后有庚子,乃市井屠沽之辈也。

耗鬼值杀而财若浮云,天中绝迹而家无儋石。耗鬼值杀者,贫当天寿,贵反刑伤。劫杀同大耗或六害三刑同耗克身也。天中者,甲戌、乙亥墓绝之火,又见甲申、乙酉水日时逢空带鬼杀,无中绝迹之谓也。

自缢兮悬丝帛影,自残兮截命伤魂。若自缢,命中带戌亥,有患恶煞重叠者是,自残,如辛酉见庚戌后见壬申,前羊刃后亡煞,皆克生年,诚可畏也。

局内有伤,格中有破,朱门饿莩,贫死夭亡。遇此格者,家徒四壁,若无救者,寿岂长年。局内有伤谓五行自旺处逢鬼相克,福身刑空破败。格中有破者,合前贵格重逢,贵煞相冲是也。朱门饿莩者入格之命,下见三空四空,三刃四刃,三劫四劫之类,生于华屋,死于穷途,必主九流僧道艺术之士也。

烛影当风,岂有长久富贵,丘壑滞水,何须去问功名。甲辰、乙巳灯烛之火,怕戊辰、己巳巽风,或下有木,木能招风,风动灯灭。丘壑者辰戌丑未星也,更不宜壬癸水多,谓之水入丘壑,则不流也。

羊刃重重而克命,沟壑大埋,金神叠叠以伤身,阵前分首。大抵羊刃之杀最可畏也。三重克身带杀必主征而缢。金神亦为杀中之要,二重克身,必主牢狱征伐而死无疑。

蛟龙失水,华摘弹鼓之人,凤凰焚巢,浪流失业之士。辰生人见亥戌丑未四时荒丘之地,纳音无水则龙失水无归。凤命理精华凰乃酉字纳音,火多则有凤凰焚巢之祸也。

太阳损明,戊午不禁于水溢,太阴薄食,己未岂堪于土多。戊午太阳火,水多则损明,水克火也,己未太阴水,土多则薄蚀,相克也。

夫妻反目,刃劫临于日宫,父子悖逆,劫刃坐于时位。日逢羊刃则为夫妻反目,时逢羊刃劫杀,则为父子悖逆,如更相克,尤为重,据理而推。

根苗薄浅,则家资劈若齑粉,财库空虚,则衣食轻于缴缯。根苗者,如木命人,见火多,为火飞烟灭,水命人土多,则壅塞不通,金命人水多,则金沉水底,火命人土多,则晦暗不明,土命人火盛,则土崩而不能载物。财库空虚者,财库在空亡是也。

威而不猛者禄贵有害,屈而不伸者造化无情。威而不猛者,谓禄马贵人有空煞空亡之害,屈而不伸者谓杀四墓伏藏不能伸舒,干支各不相缀也。

寒冰冻结,毕世天涯,绝迹灭形,终身多疾。寒冰者,或壬癸命见子丑亥全者生于冬月,乃北方煞,冻结凝滞也。绝迹者,年冲月破,互换空亡,羊刃克身,命有冲击之患。此二格最不好,女多淫乱,男多疾病。

龙蟠泥沙,多招危辱,鬼投母腹,幼必离亲。辰生人四柱纳音而无水者是也。故龙无水而不能活,无变化之意。鬼投母腹,年月日时四水而胎无一土者是也。

剑殒锋芒,勾陈失力,源清流浊,天乙星嗔,若无救援之神,必是摞掠之辈,更临空煞,始终穷寒。壬申、癸酉见火多心殒剑锋,勾陈即戊己也,戊忌甲,己忌乙,如见木多亦畏之。源清流浊者,本命下见土多也,水轻土重,如壬轻戊重,水被土浊故。天乙生嗔者,甲寅见丑,甲申见未也,此谓之天乙生嗔。

裸身带花,女播淫奔而男迷酒色。咸池乃桃花杀更在沐浴之地是也。

飞廉值煞,男犯徒流而女落风尘。飞廉正五九酉,二六十子,三七十一卯,四八十二午,周而复始,见煞更带之者不宜也,男子见之主犯凶恶,女人亦不宜也。

资财浅薄而黑煞临门,父母刑伤而枭神入命。逢黑煞乃壬癸二字带煞,是命前五辰为宅,命后五辰为墓。黑煞不可入墓。宅墓受煞,落梁尘以呻吟。枭神者,二重三重倒食星也,若克年于纳音重。

探阴阳并格局,等分有象之幽元,旁烛无穷之造化,用之则百发百中,明之则万举万通,究此精微,留传后世,留心博考,音旨分明,验往察来,贤愚可见。

下篇

且夫神机妙论,默契精微,谈元虚以言人物,即本经而照是非,必三元可据,四柱堪凭,格清为台阁之臣,局妙居钧衡之任。

日轮为表,毫光岂被猛风吹。戊午为日轮,巳午为当表,如戊午生于五月又逢巳午日时,谓有辉光于天下,如有毫光,风吹不得也,人命得之有贵禄,则为文官,有吉煞则为贵神,亦有威权声名。

人立画桥,沉影不随流水去。巳亥木逢壬寅金,又逢丙午癸亥水,为驾海画桥,此格得人可以言贵也。

桃花滚浪龙门,宜三月之先登,桂影横波凤阙,占季秋之早步。庚申为桃花于春月,有水多为奇,遇贵神禄马必龙门之一跳高登。桂影者,辛卯辛酉,木人见己未即水多者,或丙午癸亥皆是,故八月半以前为妙,以后则福轻也。

风生粉籁,若夏月必是清闲。太阳盛暑之时,能喜风荫,己巳为生风,逢庚寅更值夏月。若遇禄马贵人,则为极贵之大臣,旁招贤士。若命宫无禄马贵人,亦是乡间显达之人,若生不当时,及死绝带凶煞者,为下贱之人也。

水结池塘,生冬月必然浊溢。冬天丙午、丁未天河水生,逢庚午、辛未,土高有水多,又是夜生,为水结池塘,有水土之怨,人生遇者必然嫉妒,残害宗支,为人歹毒。生春夏乃佳,可以滋生润物,又不可水多,遇寅卯为淋漓之患,伤义之人。

文星入于河汉,得时者为仕途清政之人,失时者为浊世劳力之辈。

丁巳、乙亥为文星,乙亥生人见丙午、丁未遇八月生,则众星明朗,谓得时必清政之人,若生余月皆是失时,于丙子见丁丑、癸亥亦是,要生于秋月,无不贵也。

一声平地,播四海之威名,一德升天,清四方之德化。一声平地者言雷也,为正东艮寅、甲卯、乙辰巽,己亥者雷也,独乙卯真雷、乙属木,木旺卯,又卯为雷。以乙卯生人,三四月逢辛未、戊申、己亥者,必播四海之威名,秋季即虚名之兆。冬月生人有贵人亦是虚名之兆。一德升天者,言天月二德,遇乙丙丁喻为升天,乙丙丁入遇天德亦为升天,命值此格者,名标万里,德在四方,为人间享福之人,性爱人惜民,心中不藏事、无嫉妒、与人善处,盖十二月内皆有天德升天,当祥之。

帝旺亲于帝座,生居坎离者参朝谒帝之人。

凡人遇坎离上逢旺气临于帝座,同贵人禄马命上,定是参朝大臣。何以知之,盖坎离子午为阴阳之初,阴阳造化,子午运用,遍历四时,为万物之始,故为子,为午,为冬,为夏,为正南北,人遇之为朝而南,故圣人端北面南,坐子面午,是为明堂也。然子见午为水火既济,惟子午欣逢于帝座旺加临贵禄之神,以此为贵显之人也。贵人喜则为台主谈笑,贵人怒则为宰相纪年,水人遇之得其正者,真不怒而威,为卿相之贵。

官禄会于官星,格在子午者受恩拜书之客。子午是明堂,禄元当卯,丁禄在午,六丁生人见壬年,六己生人见甲午,六癸生人见戊午,此为明堂上近真禄星会宫,更吉神相聚,德合同临,岂不贵哉。天泽生逢仲夏,用辛亥者人格则德润乾坤。

天泽,天河也。仲夏,五月也。盖天河之水冬月为水结道途,故伤物无所不折,惟夏月为天泽。丙午、丁未人生于五六月逢辛亥者是。辛亥乃天门也,得其全谓之天门降天泽,故有德润乾坤。四月逢丙午、丁未、辛亥为妙,盖四月用辛亥为天德,极好起例,以天德三壬四辛也。

月华生于仲秋,用甲辰者人格,则光辉天下。月华是己未也,仲秋八月也,见甲辰更当近夜之时,灯火配作金运,八月又是金白之时,故金运得此时,或八月十五日前是也。己未逢甲辰,己用甲为官星,甲辰逢己未,甲与己合见未贵人,二者皆大贵公卿,小者为监司,故谓之光辉天下。八月十五以后,虽贵不显,皆时不奇。

日合辛卯,成功炬赫贯山河。日在戊午,是生夏逢辛卯松柏,洁苑地轮,光穿入枝,是谓日合辛卯,逢巽地巳时,必为山河节度之臣。不全者无贵,下辈之人,赶脚之命。

月时庚寅,慈性明灵光世宝。己未生人,于八月之时,月兔清洁,光射星河,遇庚寅之木倒影江波,故有慈性明灵之宝,中秋尤妙,十五以后不佳矣。

吉逢羊刃,身居武职镇边疆。吉遇悬针,掌握兵符威华夏。

羊刃逢禄马生旺之神人格,轻清者必为武帅之臣,重浊者教习槌棒干仆之命,五行四柱无气者,盲目愚奸之人。悬针遇第五章论纳音起格吉,贵人禄马生旺喜神兼格局清者,为兵权武将之臣,浊者教习拳手,干仆之命,凶神犯者必是徒流之辈。

本乎天者,观于贤人之心。本乎地者,公于众人之见。本乎天,谓天干合起禄马贵人,吉神人格者,进招贤者,为长善遏恶之人。本乎地,谓禄马吉神地支官贵人格者,为乐闾能干事务和气之人。

广扬硕德,只缘龙虎会风云。辰龙,寅虎,巽风,卯云四字全,更带禄马贵人,主慈善心,德与福同也。

大阐经纶,善为斗牛见月露。丑为斗牛之星,如己丑遇己未,生于夏末秋初,其人大阐经纶,掌乾坤于笔下,为国家栋梁之材。己丑为天上真牛斗之巢,夏末秋初、天清月明,己未、丁未为月露,得金为最贵也。

格清失逢于禄马,判为平作之人。局妙陷屈于贵人,断是道途之士。

此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格,只作富人,无气只寻常人,或人格真而不禄马相催,亦作道途之人。三刑逢木墓,化为曲尺之星。三奇逢戌辰,亦作剪针之子。

木库未带辰戌丑未全,为曲尺之星,为贵人扶必为大臣。三奇或遇戌辰,反为恶弱之兆,缘辰中有水,戌中有火,水火交驰也,陶熔变化,如有三奇到,为剪匠或雕木之人也。

三奇勿遇,文章空负不成名。六合正逢,家资实若藏珍进修之士,不遇三奇,虽有文章,功名不遂。乙丙丁,甲戊庚六奇如遇,更得人格,功名可望。得天干地支合于日时为六合,必主富足藏珍之命也。

吉命更逢刑煞,无成破败之徒。

人格者,反倒煞重,流浪之士,无成败害之人。

正格又值破空,斯滥穷途之哭。

人命人格,反被空亡冲破,遇煞逢凶,为穷途哭人,无破则一生屯逗。五行枯淡,而性情卑微,四柱秀荣,而为人慷慨。

人命生不当时,无气死绝,禄背马贵人空,谓五生枯淡,必为言不敢言,行不敢行,立不敢立,性情卑小。如四柱有气人格者,是星会生旺而为人慷慨,秀荣俊伟。

才满三峡,文章居词馆之中。三峡,水急也,学问渊源,才捷如三峡水也。人逢天河大海润下,更逢己亥最荣,盖水临官,谓之词馆之中也。

学富三场,文星在学堂之上。人能勤学笃志,必文章星在学堂,海中金,白腊金,剑锋金遇丁巳时乃是,更加吉星贵人禄马,必主文章。

命推禄马,格判台根。发运各得其时,审察洞乎消息。为富为贵,乃上下以咸和。若滞若屯,本禄源之相战。运筹帷幄,必然贵禄兼全。掌握藩垣,善是煞权同到。禅腕飞龙之辅,攘拳搏虎之能。风光显赫于乡间,声价主持于帝座。解使戎夷率服,能令草莽归降。文章茂拔萃之才,谈论吐珠玑。富饶之乡郡,德润方隅。可谓一人有庆,兆民赖之。

是以联珠附马,石崇排金闼之筵。联珠者,根枝不断,附禄马者,乃大富,如石崇有奇异之宝。

互换逢方,武帝送穷船之日。互换交遇天地之间,有财者大富,但心不足,必效武帝为天子送穷船也。

水人火局,当招六路之财。如水人居寅午戌火局者,必招六路之财,如作商旅,财上见财,必因伤而成财,逢空必因高而败财,余仿此推之。

甲人己午,必达钧衡之任。甲见己为大财合,更带马官星,其人必达仕途也,余仿此。

阴阳未合,一气化生。著三才遍历于四时,播四象化根于万命,分别贵贱,使学者无不精明。撰述真机,今智士不可以易见。用贻后代,慎勿轻传,虽显诸仁,宜藏诸用也。

第三节 论官鬼之分

官五行中之正官,为人之真禄。又谓管我之官,及府县、郡省、宰辅是也。由大至小,管官制民,管制于人是也。水无官则泛滥,火无官则肆焚,木无官则不成栋梁,金无官则不成器械,土无官则不生万物,世间无官则混乱。强者居之,导至灭绝。故天道佛、仙、神、鬼、禽、兽各要有其主,况乎人也。人世得清官,生民安居乐业,所谓:“官清民自安”。官杀混杂,如世之官位太多,则必混杂,至生祸乱。小至家业不成,大则民不聊生。故人命皆以官星为贵。官星清纯得生旺之地,主人一生名利双收,成格者高官任做,未得格局者必子孙兴隆。不浊不乱,得生得旺者方为官也。官多官乱,身衰者遇之,便为鬼也。人遇鬼多,一世不得安宁。轻则刑克六亲,重则招横祸或者天折自身。凡引鬼招魔,终无结果。不问任何社会,官少则为福,官多变官为鬼则为殃。处于社会则灾难必出,出于八字则喜气元存。此为官鬼之区分是也。

第四节 论七杀偏官之区分

身强有制则为偏官,无制则为七杀。杀重者,为我敌。杀服者,为我用,为我权。杀为军法之威,杀乃威武之人,刃乃威武之器,故杀不离刃,刃不离杀,杀刃兼全,功名显达。杀无刃不显,刃无杀不威,刃乃宝剑也,常人不可使用。杀乃英雄也,不可赤手空拳。赤手空拳,怎能上阵,羊刃七杀交加,镇边关而军民受惠。身强刃强杀旺,有战无不胜之能。歌云:关杀相连只论杀,不可杀多来t昆杂,露杀藏官只论杀,露官藏杀只论官。身强遇此多清贵,身弱重重祸百端,财旺印衰祸更大,不为夭折也孤残;七杀有制是偏官,制旺身强好命看,制过喜逢行杀运,三方得第发何难,偏官原要制神降,制旺身强贵非常,若见制神先有损,反将富贵变灾殃(不贫则天),时上偏官一位身强有制贵必昌,有财有印多财禄,此是天生作栋梁。偏官如虎怕冲多,制旺身强奈若何,身弱虎强成祸害,身强制伏贵中和,七杀不可律言凶,有制身强福更隆,财印中和更是美,卫国安邦建奇功。

七杀有制为偏官,偏官是辅佐正官之官也。古往今来很多副职超过主职之能,甚至于为国尽忠,为民尽其德,命学是隐匿的政治学,军事学。故历朝帝王家用高级算命先生为军师,如晋朝郭朴、唐代徐穆公、李淳风,宋朝邵康节,明朝刘伯温,上古伏曦轩辕本身通道,周文王以用姜尚为师,周至秦汉有鬼谷子传遣及苏秦、张仪以作佐军之师,各朝代难以细说。告学者命理若深知,是军事的战略,是政治的统治,其所以然是争斗伏降之真理,也即是大自然的变化,不可以此艺行诈骗,要提高德性,江湖上有这样一句说法“江湖一把伞,维护穿吃不可卷。”此义是替天行道,逆则天谴。

按《金华府志》所据,刘日新,金华人也,这个算命先生为上天星宿也,数年来算命如神不叙。忽一日,朱洪武落难时,请他占卜,先生言“非将相之命也。”洪武问:“何等之命?”先生低声道:“富有四海,贵如天子”。后洪武四年,忽记起刘先生所指,即下旨召刘先生入宫,对日:“先生妙算如神,今召来受封。又日:“愿官愿富”。先生不谢圣恩,摇头不受。对问:“富贵不受”。先生日:''臣所欲者,求一符可以遍游天下耳。”明祖以手中所挥白扇题日:“江南一老叟,腹内罗星斗。许朕作君王.果应神仙口。赐官官不要,赐金金不受。

持此一握扇,横命理精华行天下走我在《论七杀》中已说明,此又非商,非贪,非诈,是代天行化之道,以刘先生为例,教学者深知。

第五节  继善篇

人禀天地,命属阴阳。生居覆载之内,尽在五行之间。欲知贵贱,先观月令及提纲,次断吉凶,专以日干为主本。三兀要成格局,四柱善见财官。用神不可损伤,日主最宜健旺。年伤日干,名为本主不和。岁月时中,最怕官杀混杂。取用凭于生月,当推究其浅深。发迹在于日时,要消详在于强弱。官星正气,忌见刑冲。时上偏财,怕逢兄弟。生财印绶利官运,畏入财乡。七杀偏官喜制伏,不宜太过。伤官复行官运,不测灾来。阳刃冲合岁君,勃然祸至。富而且贵,定因财旺生官。非夭即贫,必是身衰遇鬼。六壬生临午位,号日禄马同乡。癸日坐向、巳宫,乃是财官双美。财多身弱,正为富屋贫入。以煞化权.定显寒门贵客。登科甲第,官星无临破之宫。纳粟奏名,财库居生旺之地。官贵大盛,财临旺处必倾。印绶被伤,倘若荣华不久。有官有印,无破作廊庙之材。无官无印,有格及朝廷备用。名标金榜,须还身旺逢官。得佐圣君,贵在冲官逢合。非格非局.见之焉得为奇。身弱遇官,得后徒然费力。小人命内亦有正印官星,君子格中也犯七杀羊刃。生平少病,日主刚强。一世安然,财命有气。官刑不换,印绶无德。劫刃同宫,少乐多忧。盖然日主自强,假煞为权。杀重身轻,终身有损。衰则变官为鬼,旺则化鬼为官。月生日干,运行不善财乡。日主无依,却喜运行财地。日归时禄,生平不喜官星。阴若朝阳,切忌丙丁离位。太岁乃众煞之主,人命未必为灾,若遇战斗之乡,必主刑于本命。太岁伤日干,有祸必轻。日犯岁君,灾殃必重。五行有救,其年反吉为财。四柱无情,故论名为克岁。庚辛来伤甲乙,丙丁先见无危。丙丁反克庚辛,壬癸遇之不畏。戊己愁逢甲乙,干头须要庚辛。壬癸虑遇戊己,甲乙临之有救,若壬来克丙,须要戊字当头。癸去伤丁,却喜己来相助,庚得壬男制丙,夭作长年,甲以乙妹妻庚,凶为吉兆。天元虽旺,若无依倚是常人。日主太柔,纵遇财官为寒土。女人无煞,带二德作两国之封。男命身强,遇三奇一品之贵。甲逢己而生旺,定怀中正之心。丁遇壬而太过,必犯淫讹之乱。丙临申位,逢阳水难获延年,月逢印绶则安富尊荣。己入亥宫,见阴木终为损寿。时遇丙寅,则冠带眢缨,庚值寅而遇丙,主旺无危。乙遇巳而见辛,身衰有祸。乙逢庚旺,常存仁义之心。丙合辛生,镇掌威权之职。一木叠逢火位,名为气散之文。独水三犯庚辛,号日体全之象。水归冬旺,生平乐自无忧。木在春生,处世安然有寿。金弱遇火炎之地,血疾无疑。土虚逢木旺之乡,脾伤定论。筋疼骨痛,皆因木被金伤。眼暗目昏,必是火遭水克。金逢艮而遇土,号日还魂。水入巽而见金,名为不绝。土临卯位,未中年便欲灰心。金遇火乡,虽少壮必然挫志。金木交争刑战,仁义俱无。水火递互相伤,是非日有。木从水养,水盛而木则漂流。金赖土生,土厚而金遭埋没。是知五行不可偏枯,务禀中和之气,更能绝虑忘恩,鉴命无差无误。

第六节  流年刑煞歌

天罗地网(怕逢羊刃)流年刑煞歌:行年一宫是太岁,二是天空人可畏,三是丧门白虎星,四是太阴勾绞位,五官五鬼并三台,六是小耗月德位,七是阑干大耗同,八是抱败天厄至,九是白虎与飞廉,十为福德卷舌会,十一天狗吊客同,十二病符蓦越位。二五八宫五宫加官符,二宫盲人传是太阳,八宫是紫微龙德,此二官之法探之奥秘。告学者,你们看四柱预测,只知流年之干,其实就是流年,宫度星宿更为重要。假如命立子宫,逢子年,即太岁守命,命宫起生年数至本年,用支神逆数至本年即是流年。子年太岁在子,天狗在戌,一年一官随太岁转移。假如命立子宫遇寅年,即天狗吊客守命,如丑年生人,命王子宫,从子上起丑,至寅在亥,即福德卷舌照流年,余此例推。凶吉之辨,太岁临头生口舌,大运不吉定有凶,纵是君子难免祸,又防贼盗小人偷。丧门白虎下山来,不见孝服定多灾,大运若凶伤骨肉,纵然运好也悲哀。五鬼官符若临头,十个逢之九个愁,不是无风波浪起,纵是高官也直忧。阑干大耗必损财,谨慎休贪可免灾,有德之人损六畜,无善之心事更哀。飞廉(大杀)子丑寅午未申在太岁前九位与白虎同宫,卯辰巳酉戌亥与丧门对换。若逢白虎入飞廉,人多灾病事不安?退财损畜招外孝,积善之人有祸端。天狗吊客走忙忙,不见忧星有血光守份安平难免痛,狂暴之人有大殃。二八两官上述说运凶则凶,运吉则吉。太阴月德福德吉星守之,增添财喜,红鸾天喜解神,今古术士言吉曜但果老云:红鸾非吉曜,天喜是凶神。若问红鸾天喜起法,告之如下:卯起红鸾逆数通,欲知天喜是相冲,更有解神逆命数戌中到酉是其宗,欲知天德顺从酉,月德依随顺自逢。上述起法假如子年年红鸾在卯,天德在酉,月德在巳,解神在戌,天喜与红鸾相对,顺逆以上说明。

第七节  论神煞

月符煞 以午起为首,顺数轮官走,遇在生月中,临之多争斗。

月廉煞 正月起于申,顺数至本生,月廉煞此是来克命,横财不需评。月廉月杀二主星,忌守命行限。月廉里,人罕用之,月廉宫较轻。月廉,不宜克命限,其凶难解。如正月生,廉在申,以水为廉主也。

月煞 正戌二巳七居辰,三午四未五逢寅,六卯八亥九居子,十丑腊酉十一申。(月廉同断)。

值难煞 正二太阳三四月,五六火罗君莫说,七八水孛更为灾,九十木气为难劫,十一十二怕金星,此是神仙真口诀,正二月生人。以太阳为值难,忌见它煞尤凶。

破碎煞 人命如逢破碎煞,破财恰似汤浇雪,行年逢限更加临,官一司连绵无休歇。子午卯酉巳,寅申巳亥酉,辰戌丑未牛。

咸池(桃花)煞 申子辰鸡叫乱人伦,寅午戌兔从茅里出,巳酉丑跃马南方走。亥卯未鼠子当头忌。此为桃花,以子午卯酉见之,更会金水孛者,男为浪子,女为风流。主年日换时,如果对换年日为倒插桃花,与煞会合者,为滚浪桃花。此杀已经历五十余年,冠戴者则吉。古书云:子午卯酉号桃花,冠戴桃花福禄夸,煞戴桃花贫且贱。为娼为妓走天涯。

空亡煞 六甲行空,众所周知空虚与空亡对冲即是。。

寡宿孤辰煞 寅卯辰人怕巳丑,巳午未年畏申辰,申酉戌人嫌亥未,亥子丑年忌戌寅。孤辰切忌男妨妇,寡宿须教女害夫,人命若是逢此煞,六亲骨肉不同居。前为孤辰后为寡宿。

三刑六害煞 亦是刑冲穿破,众所周知,不用细言。但患者,并六亲总有伤损。 即绝宫是也,亡神,即临官也

十恶大败煞 亥甲辰乙巳与壬申,丙申丁酉及庚辰,戊戌己亥与辛巳,己丑加来是恶神。人命若还逢此煞,仓库金银化作尘。但成大局格者不忌。其余普通士庶,即使少年虽有名利,到头来若遇此煞必败。

阴错阳差煞 阳差阴错是如何,辛卯主辰癸巳戈,丙午丁未戊申位,辛酉壬戌癸亥磋,丙子丁丑戊寅日,十二宫中仔细摸。或贵格者不忌,其余之命,各有不同之缺陷。有的六亲不利,有的自身不行。

五鬼精神煞 木命牛鼠金马牛,水土鸡犬火兔龙,干与时支若相遇,凡患此煞格外凶。但贵格不忌,普通人犯之,或损亲戚致残。

流霞煞 甲鸡乙犬丙羊加,丁怕猴生戊怕蛇,己马庚龙辛见兔,壬居癸府是流霞。此煞,大贵者,临终时必遭非命。作恶者,临死更凶。普通土庶,告终时或跌搭破皮出血,或九窍出血。犯之者,见血而亡,但不分贵贱。长期积德者,减轻凶恶。又云:男患流霞刀下死,女患流霞产后亡。此煞以年干换时是也。

三奇五恶煞 三奇五恶叫人愁,父母妻子也难留,春丑夏辰秋忌未,三冬逢戌必有忧,欲知五恶对宫实,命若逢之带忧愁。此煞要逢三奇格局,下逢此时是也。但宫度中,若遇日月禄马贵人,夹拱身命财官不忌。

红煞 四盂金鸡四仲蛇,四季丑日患红煞。贵格者不忌,此煞怕行恶运,或壮年、中年、晚年行恶运遭凶符天空亡煞 木逢正印火逢财,土怕逢劫金怕官,水怕伤官依此论,符天空亡杀更真。生产、造葬都不利。

天地转煞日羊刃煞   春.乙卯天转辛卯地转夏。丙午天转'戊午地转秋!辛酉天转癸酉地转冬壬子天转丙子地转命逢此日,必主夭折。多情多欲少人知,六丙逢寅辛见鸡,癸临申上丁见未,眉开眼笑乐嘻嘻。申年乙辰庚怕戍,佳人还是众人妻,戊己逢蛇壬怕子,花墙月下也投机。此煞特忌女患,男患次之。

羊刃 学者都知,但不知有阴刃、飞刃、刃宫、刃星、刃度,飞刃及羊刃对冲;阴刃即昼夜之分,干支阴阳之分;刃宫,假如甲卯为刃宫,火为刃星,尾室觜翼为刃度;乙辰为刃宫,金为刃星,亢牛娄鬼为刃度;丙戊午为刃宫,日为刃星,房虚昴星为刃度;丁己未为刃宫,月为刃星,心危毕张为刃度;庚酉为刃宫,刃星,刃度与乙同类;辛戌为刃宫,刃星,刃度与甲同类;壬子为刃宫,土为刃星,氐女胃柳为刃度;癸丑为刃宫,星度与壬同类。

四耗四符煞  四耗,即天耗,地耗,大耗,小耗;四符,即官符、病符、唐符、死符。大耗小耗,官符病符在流年官已说明。唐符与羊刃对座,国印,唐符前一位是也。假如甲生人唐符在酉,国印在戌,余此例推。天耗、地耗:正七二八子寅方,三九四十辰午当,五十一申丑未戌,必是雷轰虎咬亡。此为天耗煞。地耗煞,正七二八酉亥宫,三九四十丑卯同,五十一巳六腊未,此为地耗煞,最凶。

铁蛇关 日木辰枝叶枯,火啸未申绝,金戌化成铁,水土丑亦灭。(女患重之)。

桃花暗煞 金人巳亥实可嫌,木逢猪兔遍野眠,火人猴鼠令人贱,水土生于犬马边,此是桃花昏暗煞,不分男女是一般。悬梁煞甲子庚午是悬梁,乙丑癸未寿难长,丙寅丙申必吊死,丁卯己酉竖着亡。但此煞不能以此煞专论,主要看命之贵贱,贵?98?第五章论纳音起格者无妨,贱者如此。

擎天煞 (命限忌)庚寅申子壬丑辰,戊辰癸酉已卯甲申乙未,丙午丁巳己巳丑,庚子戊寅辛亥壬戌午。

游奕煞 乙巳丁卯甲午丙戌癸未,丙寅壬申丁丑戊子己亥庚戍辛酉申,癸巳甲申乙卯酉,乙丑辛末丙子壬午,丁亥戊戌酉,甲寅庚申戌癸卯亥巳上皆星擎天之位游奕对宫。

擎天属火,游奕属水。以六十花甲隔节布于十宫,起于子。终于卯,而丑寅不与未申飞变者,以河汉始于丑寅,终于未申,而擎天属火不人故也。其杀,男怕擎天,女怕游变,皆主刑克。

长生诀,学者已知,文昌禄马贵人初学者己知,凡知者,我不言。所谓命理精华,补不知者之课,故言高层课本。

第八节  论小儿关煞

深水关  春忌寅申夏忌羊,秋生鸡嘴实堪伤。三冬切忌牛生角,十个孩儿九个亡。

娘娘关春逢丑未夏寅申,秋逢卯酉冬戌辰。周岁之内防鬼抱,告之父母要精神。

阎王关春忌牛羊水上波,夏逢辰戌见阎罗。秋逢子午君须记,冬季生人酉兔摸。鸡飞关甲己见蛇伤,乙庚鼠里藏,丙辛猴上忌,丁人犬吠亡,戊癸重逢兔,孩儿受灾殃。

落井关木逢巳酉丑,孩儿难保守,水逢寅午戌,孩儿三五岁,亥卯羊,爷娘哭断肠,火逢申子辰,孩儿有难星。

断桥关正寅二卯三逢申,四丑五戌六酉真,七巳八亥九起午,十羊冬猪腊逢鼠。

深水关鸡飞关、落井关多数防水;娘娘关、阎王关怕鬼,忌入庙,少穿鲜艳颜色衣;断桥关,小时忌过桥,患此关者,尤畏过桥,小时不宜送棺,看宰杀牲畜。

汤火关子午卯酉怕逢马,寅申巳亥虎惊人,辰戌丑未羊相忌,童年汤火要留心。

金锁关正七逢猴金锁时,二八鸡子不堪提,三九逢犬君须记,四十逢猪以此推,五十一月逢子位,六十二月丑上随。

铁锁关春寅夏巳锁门开,秋丑冬戌命难挨,孩儿若犯此关煞,定是荒郊土里埋。犯金、铁二锁关不宜带箍锁。

麻痘关三春亥已是此关,夏逢辰戌有麻烦,秋逢子午皆不吉,冬季寅申麻痘关。

百日关子午卯酉月,寅申巳亥时,寅申巳亥月,辰戌丑未时,辰戌丑未月,子午卯酉时。犯此关者,多数吵夜,在一百天之当日,不宜见天,只宜在家躲避,如见天日,则更长时不安。

值难关小儿最怕逢值难,阳刃劫杀不需论,甲壬戊旬逆旬起,内旬人数起寅,数至本年方是杀,三九六十二为真,小儿若是逢斯杀,父母徒劳主此身。甲子壬子戊子生人,申上起子数,庚子丙子生人,寅上起子数,至本年上起一岁至命宫位,若逢三六九十二尤加也。

雷公关甲牛乙马丙丁鼠,戊己原来在戌乡,庚辛生亥原怕虎,壬鸡癸亥有惊惶。

短命关寅午戌猪叫,巳酉丑虎乡,申子辰蛇上,亥卯未猴啼。

无情关春生寅酉子,夏生戌亥巳,秋生申丑亡,冬生子午推。

急脚关三春亥子不过关,夏日卯未实堪叹,秋逢寅戌先须忌,冬丑辰宫死弗难。

休庵关子午卯酉忌辰戌丑未时,寅申巳亥忌子午卯酉时,辰戌丑未忌寅申巳亥时。论坐命推便为关。

天吊关申子辰生巳申时,寅午戌龙鸡与侵;亥卯未生申与午,巳酉丑生卯丁真。

鬼门关子嫌酉上丑寅卯,寅未申卯不相安,亥怕辰官戌卯巳,古人立号鬼门关。(人命生时莫在此,六月炎天也要寒)

短命关子蝎丑羊寅女宫,卯瓶戌蟹巳羊全,申马未座是蝎地,辰午酉亥自嫌时。(此命不亡须夭折,也用过房或别宗)

断肠关甲乙生逢午未时,丙丁辰巳报君知,庚辛生孩原怕虎,壬癸逢牛不负犁。

夜啼关子午卯酉端怕羊,寅申巳亥虎生殃,辰戌丑未鸡常叫,连宵啼哭到天光,春马夏鸡秋怕子,冬兔三更半夜啼。

将军剑将军剑似一杆枪,十个逢之九个亡,酉戌辰时春不旺,未卯子时夏中伤,午寅丑时秋更忌,冬季申亥巳为殃,一剑伤人三岁死,两剑伤人六岁亡,三剑伤人防九岁,不伤自己损爷娘。

千日关甲乙马头龙不往,丙丁猴叫奔山岗,庚辛遇虎隔林下,戊己逢蛇在草藏,壬癸丑亥时须忌,孩儿值此有灾殃。

五鬼关 此关即年支第五位是也

急脚关甲乙生人申酉是,丙丁亥子实堪悲,戊己怕逢寅卯上,庚辛巳午不须疑,壬癸切须妨丑未,孩儿犯此有灾危。

四季关  春关牛蛇夏龙猴,秋季羊猪冬犬虎。

四柱关正七休生巳亥时,二八辰戌不堪推,三九卯酉生人恶,四十寅中主哭悲,五月十一逢丑未,六月十二子午随,小儿若犯此关杀,父母不久主分离。

一切小儿关杀,告学者知之,根基稳或成格局,不以关杀论之。小儿关杀相似,黑道打劫之流,若遇贵官,或德高望重之人,必逃之,不敢侵犯。此书引用贤文中两句说法“观今宜鉴古,无古不成今”。我用今天五十多年的经历,得出命理无价,取古人数代书籍,此法是真。与人卜命,但要心灵,各种宗书即使藏在脑海之内,瞬息时间难以汇通,心若不灵,卜之必误。灵机一动,卜之无差。己是儒门之业,故称先生,不能与手工业相比拟,工匠有尺有寸,还有模型,百个工匠中,能有几个达到标准的要求?何况此艺不能过尺丈,用秤量,它是看不见摸不着的奥秘。今古世人中,有无奇不有的怪事,富贵贫贱,寿天生死,祸福吉凶,灾厄病疾,贤智愚昧,说不尽的来由,断不清的不同变化,断不清的不同琐事,是我依前传后教的书,略通大谱,凡术士是世间俗子,岂敢说是神仙。我已b准多少的过去未来成败兴衰之事,岂敢说命学精通,只能说摸着了奇妙之门,门内所藏的一切,何言知之。不过此书是吸取古圣各种宗书的部分精华,书之有道,习之有理,受之得灵,卜之有准。最古的、最真的是果老星宗;最神的、最妙的是鬼谷先生的纳音变化及《月潭赋》的真传;最应用的、最适合乡村大众的是徐子平的子平法。其三者,如精通某一者,也能震动人群,自招来利益。不仅是三者俱通,而三者透彻便是神仙也。《书蕉》中“痴人前不可说梦,达人前不可言命”。宋人就月录以为陶渊明语,不知何据。《三国演义》的结束语“概念归纳于人类社会中,上至帝王将相,下至庶民百姓。帝王之争夺,百姓的赢输,总的来说还是天命数也。”故言纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃,五行管束难回避,世人不必空牢骚。

后记

此书共五章二十九节为上册,下册如天助我,气魄不衰,神智不昏,在三年之内,再著下册。

古言孔子三千徒弟,只出七十二贤人,只占2.4%。当今读书人较多,社会有大的发-展,研究命理的人不少,如果此书确有研究价值,增长我的信心,2005年就著下册。

另外谈一谈公历与农历,钟点与时辰的源流。我在方圆几百里之地,接触到许多算命先生,百人中八十以上的人不知道,他们都把子时当作一至二点,而且我说服过很多人,他们都不乐意接受。其实,零时是子时的上四刻,一点钟就是下四刻。因为一点是从子时的中线起,不分四季,每天夜晚十一点钟,一天就完了,十一点后就进入第二天的子时。如果还有人强争不醒,《新华字典》中有据可查。农历每年三百六十五日零三时,这是上年春至下年春计算的。每年十二个月中,有的五个月小,有的六个月小,综合起来或三百五十四天或三百五十五天,每年要差十一日零三时或十日三时,故产生闰月。在八年中闰三次月,是隔两个两年一闰,再隔一年一闰。为什么产生月大月小和闰月?这是根据月星的度数而来,是保证每月十五月亮团圆,因此产生月大月小和闰月。每月的节,提前不超过上月的十五,推迟不超过本月的十五。假如二月,四月的立夏在三月十五日之前,必须闰二月。假如六月,八月的白露在七月十五之前,必须闰六月。所以量天尺言,前九年二月中,本年元旦日相同,月月十五对初一,千年万载不差宗。但在六十年中略有所变动,或对冲一日或推迟一日或提前一日,亦然花甲子之例只有两三日的变动。公历每年只有五个月小,月小三十日,月大三十一日,每年三百六十七日,因此二月只有二十八天,那么每年只有三百六十五天,与周天度数相比,每年就少三时,故四年中就少了十二时,也就是一天,所以四年中二月就闰一天,赶齐周天三百六十五度,这是万古千秋谁也无法改变的。农历是根据太阴,公历是根据太阳,这是字宙之间大自然之规律。

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