#每日学论语#14.40【2017-7-23】
#每日学论语#14.40
【原文】
子张曰：“《书》云：'高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨（hōng），百官总己以听于冢（zhōng）宰三年。”
【译文】
子张道：“《尚书》说：'殷高宗守孝，住在凶庐，三年不言语。’这是什么意思？”孔子道：“不仅仅高宗，古人都是这样：国君死了，继承的君王三年不问政治，各部门的官员听命于宰相。”
【微言微感】
《书》，指的是《尚书》，也称《书经》。是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。据说是孔子编纂并为之作序的。
子张孔子谈论的“高宗谅阴，三年不言”，究竟是怎么回事呢？
高宗，指的是商朝的23位国王武丁的庙号。据说，他是商王盘庚的侄子，是一个具有雄才大略的开明君王。
有个叫傅说的贤人，是个奴隶，他在参加修建工程时，被掌管该项工程的百工发现，向武丁举荐。武丁亲自去面见这位贤人，发现他果然谈吐不凡，是一个经世济民的奇才。武丁为了任用傅说为相，三年不管事，自称梦见圣人，并画出傅说的相貌，令百官去寻找。殷人信鬼，武丁以此方法举傅说做宰相（冢宰），贵族们便不敢反对。
事实证明，武丁的做法是非常正确的。自从傅说被提拔为相后，一心一意辅佐武丁，帮助武丁大力振兴政治、经济、文化，缓和了奴隶的对抗，商因此复兴起来。
这里孔子说：“君薨君王驾崩，新君三年不理朝政，由宰相主持工作。”应该指的是这件事。
子张提出来，是因为质疑这件事的真实性和必要性。
宰予对父母死后必须守孝三年，也有不同看法，他对孔老师说：“守孝三年，时间太长了。三年不奏乐，乐崩，三年不种地，人都饿死了。所以说应该改成守孝一年比较合适。”
孔子很不高兴，说：“你父母在你小时候，三年抱着你，屎一把尿一把，母亲还要给你喂奶。难道你就忍心不给他们守孝三年吗？”
宰予很楞，直接回答说：“我忍心。一年守孝就够了。”
孔子恼羞成怒，心里说：“你忍心，你他妈就去做吧!”当然，孔子未必说脏话，是我以小人之心度君子之腹。
孔子应该面无表情回答：“女（汝）安，则为之！”
等宰予出去以后，孔子对其他学生说：“宰予真不是个东西（予之不仁也）”。
从这里，我们读到两个讯息：
一是孔子主张用礼把人管住，守住人心，一切都好说（这有一些一厢情愿，很难行得通。）
二是孔门弟子和老师是很民主的，弟子不盲从，敢质疑。
这让人想起了亚里士多德和柏拉图——“吾爱吾师，吾更爱真理。”孔子师徒关系，是真实的，健康的，知无不言，言无不尽的。这是真教育的根本。
孔子还说过：“父在，观其志；父没观其行；三年无改于父道，可谓孝矣。”
他似乎一直在想办法把人的思想统一到“君君臣臣父父子子”的纲常伦理中。尽管很多人渴望自由自在，并不待见这一观点。皇帝不愿意，因为他也受约束；臣下不愿意，因为不愿意被管制。甚至，我也明知那是对的，但是心里也并不能完全心甘情愿。
人生下来就是渴望自由的。
和宰予一样，我也是反对守孝三年的。
孝顺与否，首先是表现在对老人生前的赡养行为。老人活着，不能陪伴侍奉，时时拂逆顶撞，等到人没有了，假装孝顺，大张旗鼓、铺张浪费安葬，然后悲戚戚的样子守孝三年。祥林嫂孩子北狼吃了，痛不欲生，人们都很同情。但是她天天“阿毛阿毛”痛不欲生，把伤口撕给别人看，别人慢慢从同情变成了厌烦。
没有人愿意天天看悲戚戚的面容，三年守孝，什么也不干，见谁都追思父母的恩情，追悔自己的不孝，一开始会赢得别人的尊敬和同情，但是天天如此呢？三年如一日呢？
人生的义务并无其他，我们都是为幸福而来！每一个人，无论做什么事情，都有一个义务，传递温暖，传递快乐，传递幸福。
《后汉书·陈蕃传》记载了这样一个故事:有一个叫赵宣的人，守丧二十余年，一直一个人住在墓道之中。于是郡长官认为他是大孝子，推荐他做官。
后来，陈蕃得知赵宣有五个儿子，并且这五个儿子都是他居丧期间生下的。这就说明他违犯了居丧期间夫妇不可同房的规定，于是大怒，给他以惩罚。赵宣本想以居丧持久来哗众取宠，却不料身败名裂。
常怀感恩，随遇而安，适当忘却，眼往前看。我的观点很简单：父母在的时候，尽心尽力照料孝敬；父母去世了，认认真真安葬，入土为安。
活着的好好活，才是对逝去的亲人最大的安慰。
父亲离开我们22年了，我很少去他坟前祭拜（基督家庭是不允许祭拜的），我牢记他的临终遗言：照顾好母亲，照顾好家。
来北京之前，母亲一直和我们生活在一起，一家人和和睦睦，从没有发生过冲突争吵。到北京后，曾经接母亲来住过，我几乎每天都要推着轮椅上的母亲走走转转。每次回家，守在母亲身边，擦洗、喂饭、陪她说话，能做的尽可能做好，不能做的尽可能弥补。
人，不能在失去的时候，才后悔该做的能做的没有做好。
但是，孔子三年之孝的主张也不是一无是处。三年守孝，并不是为了每日以泪洗面，用自残自虐来孝顺父母，而是为了静心反省，学习思考。
人首先要读懂的书，是家史和家书。所谓的祠堂和家谱，是在传承家风和传统。面对盖棺定论，先人的成功可以模仿，先人的失败引以为戒，三年反思观察，先学习继承，然后发展改革，这不失为稳妥之策。
进一步发展，孔子是反对新官上任三把火的，除非你已经胸有成竹，算无遗策，否则不要一开始就大刀阔斧改革。