潘世远《招贤禅寺碑文》
招贤禅院，焚脩之善所也。其间茂林修竹，地僻踪希，红尘隔绝。觉路顿开以啟，代有贤僧，物阜民安，佛普其泽，于以无疆祸福億，由僧替其化与，有求三教并称，其以是夫。溯招贤之由来，创始于汉，我朝重建，迄于今。殿宇巍峨，佛身残敝，远望有揖，诚之原瞻，礼无作之。义寺僧明昌志募，装脩施工李永年、元替肋，一时之善男信女鼓舞捐金。自雍正之八年，越八季而功成。堂佛像，粲然与日月争光，四方善顾巍乎，峙天壤不朽。僧请勒石以示 ，兹众姓固辞曰：吾辈此举，因非期报，亦非以市民服其善愿，宏而立志之。卓祖前有作，而后无继。则今日之功，㫖弹囗（指）事耳，以邀美誉，则不可以奖；劝将求则，未为不可。因僧之请不揣，因陋而援笔为之誌。
施主：李永元、杨成玉、焦元统、吴义环、李可成、何仙佩、余永祚、李永年、李可尊、李可敬、李永本、吴国定、吴国富、姚相如、汤世鼎、周永玉、李成功、吴自龙、李永言、李永考、李永伦、李永成、李得珍、李庆元、李李祿、曹明仕、翁旭、汤国瑞、余士昕、潘永盛、经志元、邹之奇、经世庆、陈廷佐、周功勲、单门聪氏、李门焦氏、洪门吴氏、经门刘氏、李门王氏、耿门洪氏。
龙飞乾隆三季岁次戊午二月望后四日。
鑾江弟子：吴囗囗、吴来凤、董沐顿首敬撰。
募化行僧：明昌叩立。
匠民：张启洪敬刻。
1.三教：原指先秦时期三大传统宗教——儒墨道，或指后称的儒释道。
2.雍正元年，推算为1723年。
3.鑾江，指地名。即今 江苏省仪征县 。仪征 本为 南唐时的迎銮镇 ，故又称 銮江 。
4.乾隆三季岁次戊午，即1738年 。
5.“囗”表示字迹不清楚，括号内是作者根据文意作以注释。
钦加州衔六合县正堂加十级记録次张睨为畏害公求等事，处从九、李福安、老民项等仕，曹万和、李惟孺民（名）人 ，刘世才、袁志明、李祥美、耿桂芳、汪有才、词称职等，住居甘、仪、六三县连界，塘壩田亩与峩眉囗（之）山脚招贤寺，山之前后左右牧牛，从无垦之事。因寺后西首山顶毗连，囗（某）窃闻王姓已典与安庆府属人，民欲行开垦职等，众姓忧思，若任王姓囗（之）开山布谷，山淤石塞，塘坝田亩均受其害，是以公同捐资，契买王姓田囗（地），与买主悔交，将契火焚。又因寺田及时，囗（畜）生上场，俱为募牧之所。众囗（姓）情原（愿）卖田亩施入招贤寺，永为香火，山所囗囗（之处），照旧牧牛，不惟永除开垦之，囗（非）民私山典卖之端，诚恐无案无碑难以垂久，粘呈杜撰叩赏禁垦等。情囗（当）除批示外，合行出喻，禁为此示。仰铁牛墩峨（峩）眉山两保，一切军民人知悉，尔等各居已业，永远遵守。倘敢复萌故态（態)许，该乡保指名，禀县以凭提究。该乡保，如有通同串典，情弊察出，从严究办，决不宽贷，各口达特示。
道光二十七年三月初六示。
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