高迁古村是明末吴氏兄弟仿照京城殿宇的模式所建。现余自乾隆至咸丰间十一座宅院，如新德堂、里慎堂、省身堂、慎德堂、日新堂、积善堂、余庆堂。大气、恢弘、精致、典雅。雕梁画栋，飞檐翘角。
一次路过高迁古村，偶见木雕精美窗花，叹为观止。有一嫦娥持灯飞升，玉兔紧跟而来，一同奔向远处的广寒宫去。时经两百年有余，雕花大漆早已剥落干净，风雨斑驳，昔日月华不再。余下一无人过问的天宫和和嫦娥孤零的身影。此一去应是没有归期了，嫦娥回首望来，不知是在等后羿，或是最后一眼的人间。
南宋至乾隆年间的尚书祠
嫦娥主月，自先秦已盛传华夏大地。由唐至宋，中秋夜人间对月亮的赏玩演变成宴饮行乐。由最早至上的崇月拜月到向上的赏月再下行至仅仅有这么名头的节日即可，月亮的存在感愈下。三千年来月缺了圆，圆了又缺。每是人间万家团圆，嫦娥独守桂下，不论哪个版本的奔月故事读来，都是别离。人间的灯火和欢娱不知在庆祝些什么。更者今夜月亮并不圆满的，有人长于把中秋过成欢庆，把屈原投江过成欢庆，甚至清明节，都是人到齐了等着一场宴饮的一个名头。众生相互被裹挟和推搡着一并来举杯把酒言欢，皆是为对方的一呼作回应而不自知。
每是月圆之际，广寒宫往往被太阳照得晃眼。故而苏轼大可不必担心月宫寒凉，广寒宫寒在高，寒在冷清，而不在温热。
南阳东汉嫦娥奔月画像砖
唐河湖阳嫦娥主月画像砖
徐州东汉画像砖，炎帝升仙图，上有月兔、蟾蜍。
汉墓帛画中月兔及蟾蜍
北齐墓室壁画中的羽兔衔仙草
《节序同风录》里记载的月光图，画松绫或银笺为云霞，中绕月宫，宫中山河大地，婆娑宝树，桂影交垂，殿阁巍峩，嫦娥独立，鸾凤双舞，兔捣药，蚌含珠，蟾吐焰，吴刚挥斧，各壮奇丽，张之西壁，与月光相映，谓之“月光图”，拜过即撤，亦塑泥为兔形供之。
八月十五日祭月，其祭用果饼，剖瓜瓣错如莲花，设月光纸，向月而拜，焚纸。撤供散，家人必遍。
清 朱耷 瓜月图
圆了立即又要缺，不用说缺了还会再圆这等屁话。月亮再圆之时，已是九月，重阳都过去一周了，即使仍有幸可待来年中秋，亦新树添轮物是人非，至少，拍照的手机差不多换了。何况三千年都过去了，故尚儀还在，也不是满月华光的那位，应早已是白发苍苍的老妪。所以，每个满也好，每个亏也好，都是一次永无法再来过的完美。且月球正以每年3cm的速度逃离地心引力，约再十亿年后，月亮将迎来一次再无法被照亮的月亏，届时广寒宫便永堕极寒了。
元 王振鹏 广寒宫图局部
得问嫦娥若是知道如此，当初是否会吃下灵药呢。再者，若是知晓此去没有返程的机票，还会有人向往月宫吗。李商隐早说过：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。如同曾经华丽的雕花木刻，嫦娥来了又去，去了又来。一轮又一轮地荣光和衰败，直到湮灭。窗户不用再为主家遮风挡雨，尚儀也不再履行月亮神的职责，成为一个完美的、无能的符号，一个被放逐在天上，一个被放逐在了人间。
斑驳的大字标语，依旧可见昔日猩红的光华。
所以今夜，不祝愿大家多么开心快乐，这种闹腾太过廉价太容易复制了。但愿诸位曲终宴罢，不落得内心空虚好了。
