“良渚”有解（五）“有虞”溯河西迁，后裔虞舜终成“王”

很多学者因为解不出“良渚”人后来去哪里了，就想当然的总结道：

良渚先人把良渚文化引向了文明时代。然而，就是这一支在当时可称为相当发达的古文化，经历了一千三百多年后，像一颗绚丽多彩的流星，在令人目眩神迷了一阵后突然神秘地“失踪”了，给世人留下一个千古之谜。

到这里，难道就没人追问，良渚人消失之谜究竟是什么？

是海侵摧毁了良渚社会吗？

是洪涝灾害击败了良渚古人吗？

还是战争导致了良渚社会的衰竭？

……

在良渚遗址上找不到后继，是因为良渚文化消失了吗？答案是，否。

“树挪死，人挪活”这是千年古训。

良渚文明的建设非一朝一夕，要让这样的民族整体毁灭，这样的文明彻底终止，无可能！人类的智慧能战胜自然灾害，这才有了传承。

有虞氏、有虞国、有虞人以及他们的文明，非但没有被政治消灭，反而不停地进步、发展以及壮大，并通过一代代人不断往西迁移，使良渚人从最早的有虞国“占一角”、管一方，发展成后来虞舜的“占中”、王天下。

一个关键的问题是：有虞国为什么要进行西迁呢？

答案（之一），可以从史诗古歌中找到，不仅如此，我们还能从中追寻到虞舜王天下的地方在哪里！

史诗古歌摘录示之如下：

有山有水、有稻谷、有棉树，吃米饭／糍粑团……的地方，才是“有虞”向往和追求、虞舜定居和王天下的地方！

这样的地方，能在山西？能在中原？能在东方？想都不用想……

综合古歌提及的几点以及对遗迹、遗物的考证，最终吻合的地方，唯有四川“三星堆遗址”了，而且也只有“三星堆”才能还原虞舜及禹／夏史，失此则失虞、夏文明也。

【还原历史】

用以下问题和答案，还原“良渚”传承史：

①生活在良渚遗址上的人，是谁？（我是谁？）

良渚遗址是“有虞”方国遗址；良渚古人是“有虞”氏族之人，其族居山林、善驯虎，故被称为“有虞”氏（有虞即有虎）；反山墓地是“有虞”方国历任统治者及配偶之墓；Ｍ12号墓主为“虞幕”，其方国号“幕国”。

②他们的祖先是谁，生活在哪里？（从哪来？）

良渚人之祖源在南方，是远古“五帝”中的颛顼帝。颛顼后裔有不同分支（古帝王都不是独子独孙，故一帝生多支），其中的一支逐渐从南迁往东，最后在东之浙江良渚遗址上安家落户、繁衍生息……“有虞”在良渚延续了数代。

③他们的后裔是谁，又去了哪里？（到哪去？）

良渚人的后裔，向往更美好的生活，于是他们又踏上了西迁之路（东为海，南为先祖已走过的路，北苦寒颛顼另一支后裔就是被流放于此，故剩下西迁最合适）。

水是生命之源，人类生存离不开水，所以古人很早就知道“逐水而居”的道理。良渚后裔溯河西迁，即沿着长江（及其分支江河）逆河而上，寻找宜居之地，最后到了舜这一代抵达“都广之野”，安居在成都平原。

【考古延伸】

有传承，文明才不会终止，人类才得以延续，历史才有了联系，如果说天下一统的“王”文明是主流，那么家族、方国等小文明就是支流，但不管是主流还是支流，都归属于中华文明这条河流，所以家事、国事、天下事，都是祖先的“史”事，有传承，就能串联在一起。

“有虞”聚居的良渚之地，水系发达，湿润多雨，地势平坦，这样的环境及气候，易受水患之苦，因为雨一大，海水涨，江水漫，居地、田地就遭殃。都说“过犹不及”，水“过”也一样……所以良渚人不得不叠土为城，建坝、建库区，以防水患、以利农耕。

后来“有虞”不断西迁，到舜时定居三星堆，并在此王天下。舜是颛顼子孙，又是“有虞”后代，所以他的宗教信除了崇拜帝祖颛顼，必然还与“有虞”氏族联系紧密。

于是，在他（舜）王天下的地方（三星堆遗址），才会出现诸多的“虞”（虎）元素，因为这就是“炎黄子孙”的信仰传承——崇“祖”。

舜后之禹，因为对长江水患，治理得当，他通过分流疏水的办法，彻底解决了长江流域长久以来的水患，能前人所不能，造福百姓、流芳千古，禹也因此得以王天下。

大禹治水事件里，既是水患存在的延传，也是水患烦恼的终结。

“雁过留声，人过留痕”，循着古人留下的遗迹，我们能一步步还原他们的过去，例如可以经由良渚遗址，追寻良渚古人的“过去”、“现在”和“未来”！

例如，通过“三星堆遗址”，我们可以追寻虞舜、禹／夏等天下一统的“王”国文明……

夏，古传承有“西夏”之说，但其真实本意，正如《博物志·异闻》中费昌问冯夷：

费昌问：“何者为殷？何者为夏？”

冯夷曰：“西夏东殷。”

意思即夏在西，殷（商）在东。但若不知“中”，何晓西、东？

古冯夷之答，即是以尧都『翼州』为“中”，夏位其西，殷位其东，故曰“西夏东殷”。

今人却把“夏”、“虞”、“唐”的王都一股脑的定在黄河以西、以北的“二里头”、“陶寺”，但我确信，历史最终会告诉我们，这是天大的笑话，仅是玩笑一下无伤大雅，若误人则有害了。

（连刊文章，未完待续……）