【徐强∣说文解字】说“人”（视频版）
徐强《说文解字》之《说“人”》（初样，未定稿）。视频制作：广西老莫影视文化传媒有限公司。
《说文解字》是我一直想专心致志地去完成的一项庞大的写作计划。如果写两千个汉字，就有两千篇文章；每篇文章制作一集视频，就有两千集。多么浩大的工程，连我自己都被吓到了。不知道在有之生年，能否实现这一心愿。
陆续写成的一些文章，曾在《今晚报》《杂文月刊》《杂文报》（现已停刊）发表，其中几篇又承蒙向继东先生不弃，编入了花城出版社的中国年度杂文选。因为俗务缠身，这项计划已经搁笔将近一年了，眼看岁月无声流逝，心头时常隐隐作痛。
这几天重读赵翼的《廿二史札记》，翻到这一段：“李延寿作《南》《北史》凡十七年，欧阳修、宋子京修《新唐书》亦十七年，司马温公作《资治通鉴》凡十九年，迁作史之岁月更有过之。”不由得有些小感动。人在离开这个世界之前，实在不应该碌碌无为，荒废时间，而应该矢志不移，持之以恒，留下一点有价值的东西。
《说文解字》每篇由“说字”“说词”“说诗”“说典”四部分组成，体例由我独创，融入了我观察人生、社会所得的一些感想，多以杂文笔法出之，虽然卑之无甚高论，倒也不敢自弃，甚至还有一点有益于世道人心的奢望。
至于录制视频，则是最近才冒出来的想法，而且是一个非常“烧钱”的想法，希望可以得到“有财之士”的支持。本期视频，制作比较粗糙，责任在我，不在影视公司，因为我需要赶时间，只好勉强如此，以后会逐步修改，最终定稿。如有同好者，可以在留言里提出宝贵意见。特别感谢广西老莫影视文化传媒有限公司的员工们，牺牲双休日的时间为我赶制这个片子。
最后需要感谢的是远在广州的太康兄、晏明兄，拨冗为我题写了片名。同样是因为赶时间，两位仁兄的题字暂时没能出现在视频里。专此发布，谨表谢忱。
徐强，2017年9月25日凌晨，于贵港求知斋。
太康、晏明题字。
【同期声】
大家好，我是徐强，欢迎收看《说文解字》。
【说字】
“人言人有愿，愿至天必成。”今天我们要学习的字是“人”字。甲骨文的“人”字，像一个面部朝左、伸出一臂、侧身站立的人，所以许慎《说文解字》说，人“象臂胫之形”。这生动地反映了人类直立行走、手脚分工的外形特征。“人”的本义，指能从事体力和脑力劳动的生命。有学者认为，在先秦古籍中，“人”指当官的贵族，地位高于“臣”和“民”，比如邹晓丽在《基础汉字形义释源》这本书里就是这么说的。由此可见，想要争得做“人”的资格，不是一件容易的事情。
【说词】
接着我们来看一个和“人”字有关的词：人性。人有伦理观念和道德意志，所以“人”又引申指人的品性。我们说“老张人不错”，意思就是老张这个人品性很好。
人性本善还是本恶呢？这是哲学上的一个大问题，历来众说纷纭，莫衷一是。《三字经》说“人之初，性本善”，认为人的本性是善良的。荀子则相反，认为“人之性恶，其善者伪也”。与孟子同时代的告子指出：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”告子认为人的本性既没有善也没有恶，就像一汪清泉，一张白纸。和他的观点针锋相对的，是春秋时期陈国人世硕。王充在《论衡》里说：“周人世硕以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长。”
无论持哪一种“性本论”，不可否认的客观事实是，人性是很复杂的，既有和蔼可亲的一面，又有狰狞凶残的一面，正如孙越生所言，“人对人是狼又是同志”。既然关于人性善恶有这么多观点，我觉得啊，不妨各取所长，兼而用之：在伦理道德方面，假设人的本性是善良的，提倡弘扬美德，用良好的道德鼓舞人、教育人、引导人，从而达到春风化雨的效果；在制度设计方面，则假设人的本性是邪恶的，不断完善各种规章、制度、法律、法规等等，堵住体制上的漏洞，以此约束人的行为，防止有人作恶。英国哲学家休谟在《论议会的独立性》中写道：“许多政论家已将下述主张定为一条格言：在设计任何政府体制和确定该体制中的若干制约、监控机构时，必须把每个成员都设想为无赖之徒，并设想他的一切作为都是为了谋求私利，别无其他目标。”把每个成员都设想为无赖之徒，以此作为制度设计的出发点，目的就是要把权力关进制度的笼子里，使人性邪恶一面的危害降低到最小程度。
【说诗】
荀子虽然认为“人之性恶”，但他也承认，人是天底下最可宝贵的生命，所以他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”《诗经·国风》里有这么一首诗：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？”这首诗题为《相鼠》，说得非常明白：人之所以为人，乃是因为人懂得礼义廉耻；如果一个人不知节制，胡作非为，毫无羞耻之心，那他就和禽兽一样，可以去死了。
【说典】
最后我们来看一个和“人”字有关的典故。
刘邦平定天下，论功行赏。大臣们面红耳赤，争吵了一年多，也没有什么结果。最终还是刘邦拍板，认为萧何功劳最大，位居榜首。大臣们不服气，争辩说：“我们在前线冲锋陷阵，攻城略地，打生打死。萧何从没上过战场，只是写写文书，耍耍嘴皮子，凭什么拿第一啊？”刘邦等他们说完，问道：“各位打过猎吗？”大家都说：“打过。”刘邦又问：“各位知道猎狗吗？”大家又说：“知道。”刘邦于是侃侃而谈：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。”意思是说，你们就像打猎中的那只狗，只是抓到了兔子而已；萧何则好比猎人，知道哪里有兔子抓，他不给你们指明方向，你们就是一群瞎眼狗，乱转悠。这件事情写在司马迁《史记·萧相国世家》里，“功狗功人”的掌故，就是从这里来的。刘邦说完，大臣们都服气地闭了嘴。人和狗，地位当然不一样，还能说些什么呢？
【同期声】
好了，今天就聊到这里，下期再见。
《史记·萧相国世家》关于“功狗功人”的记载。