2020年高考语文全国III卷诗歌鉴赏——赏析陆游的《苦笋》

任何一种植物为人所欣赏,必有其独特的美感。古往今来的文人墨客对“竹”大都喜爱有加。苏东坡《於潜僧绿筠轩》云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”苏轼对“竹”的偏爱绝不是仅仅停留在物色观感上，人们对“物”的热爱往往因为其丰富的象征意义。人们托物言志，以物比德，所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。古人咏竹亦是如此。

竹子的植物特性如凌寒不凋、虚心有节、刚直坚韧等都在文学中形成了相应的象征内涵。而新竹之始的竹笋作为文学题材，广泛的出现在文学作品之应始于宋代，较竹的形象略晚。

《全宋诗》诗题含“笋”316首,诗歌正文含“笋”1939首。《全宋词》词序出现“笋”4次,词内容出现“笋”154次。笋成新竹是一种动态生长过程,也被附会上成材与凌云之志等象征意义。竹笋品类繁多，其中的“苦笋”因黄庭坚《苦笋赋》一文又开辟出了新的文化内涵。其赋云:“苦而有味,如忠谏之可活国；多而不害,如举士而皆得贤。”忠言逆耳,良药苦口,所以苦笋如同谏臣。《新唐书・魏征传》载:“帝(太宗)大笑曰:人言征举动疏慢,我但见其妩媚也。”魏征以直言苦谏著名,故后人以魏征比喻苦笋,说它虽苦口而有利于身心黄庭坚说“苦而有味,如忠谏可治国”,为苦笋充实了“苦谏”的内涵，此后苦笋忠臣之喻成了常典。

2020年高考语文全国III卷诗歌鉴赏就选取了陆游的《苦笋》一诗。其诗如下：

食粗茶淡饭之时，被藜藿占据的盘中，剥开的苦笋若退去襁褓肤白如玉的婴儿，让诗人眼前为之一亮。面对盘中白而有节的苦笋，诗人不禁想到了性情耿介之人，笋之节与生俱来，人之耿介又何尝不是？南宋诗人陆游定然读过黄庭坚的《苦笋赋》，自然而然的想到了耿介敢谏的魏征，魏征与苦笋确有诸多相似之处，二者品性相似，都正直清高：魏征刚正不阿，直言进谏，而竹笋如同白玉般高洁的品格也是与生俱来的。经历相似，都备受磨难而后成才：魏征命运多舛，先后侍奉过多个主君，最终才受到唐太宗的赏识，成为国之栋梁。竹笋自小在林间长成，历经风雨吹打，但是仍保持着坚韧的品格。价值相似，都各尽其功用。魏征辅佐君王，直言劝谏，奠定了唐朝盛世的基业。苦笋可做食材，被人食用，长成后还能制作成各种竹器为人使用。将苦笋与魏征类比，既贴切自然又相得益彰，既是对魏征刚直又充满智慧的才干的赞赏，也是对玉笋清淡苦涩的节操的赞扬。无论是苦笋还是魏征，都与诗人自己有着相似之处。这位“位卑未敢忘忧国”，至死还在告诫儿孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国诗人在官场也是耿介敢谏的，只是生逢南宋，报国无门罢了。而苦竹为失意文人所钟爱，早已成为贬谪文学中的典型意象之一，诗人以苦竹自喻，也表达了自己的流落不偶之意。

同时苦竹还具有“苦节”等象征意蕴。对苦节的崇尚，让诗人发出了“人才自古要养成，放使干霄战风雨。”全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨练。又让我们看到了一个把抱怨抛掷而去，努力修身，磨练自我，积极而为的陆游。