观点 |《周易》六十四卦，每卦的六爻繇辞之间有什么样的联系？
编者按：
李镜池原本认为卦爻辞都是杂乱无章的卜筮之语，但是经过多年研究之后，改变了原先的看法，认为每卦的爻辞都经过了整理，有内在的联系。
只不过，很多卦爻辞之间的联系并不是那么明显，需要我们认真仔细玩味。
以《旅》卦为例，卦爻辞之间的联系比较明显，略述如下。
一、小亨，旅贞吉。
《旅》卦的彖辞说：
小亨，旅贞吉。
所谓“彖”，是裁断之意，是对全卦主旨所下的定义。
在卦爻辞的作者眼中，《旅》这个卦是“小亨”。
什么是“小”？这是一个名词，是“阴”的意思。“小亨”，是阴气亨通之意，大往小来，阳往阴来，暑往寒来，这个时间就是“小亨”之时。
先秦之时，秋分“日中为市”，商旅开始到市场交易，所以《旅》卦对应的时间是秋分日中之时。秋分之后，大往小来，暑往寒来，故曰“小亨”。
“旅贞吉”，是说商旅之人，守正方能吉利。可以说，“贞吉”不仅是是对《旅》卦中旅人的告诫，同样适用于《周易》所有卦里的所有人。
二、旅琐琐，斯其所取火
《旅》卦初爻曰：
旅琐琐，斯其所取火。
琐琐，是形容旅人心胸气量狭小的样子。
火，是心胸狭窄导致的人祸。
商旅之人如果猥琐无谋，必将自取其祸。
由此可见，作者是以初爻象征事物发展的最初阶段：如果一件事从一开始就没有好的苗头，其最终的结局已经注定。
三、旅即次，怀其资，得童仆贞。
《旅》卦六二爻说：
旅即次，怀其资，得童仆贞。
纵观《周易》卦爻辞，第二爻和第五爻多说“贞吉”，可知作者将第二爻和第五爻视为上下卦的中爻，象征着中正之德。
在《旅》卦中，作者连续以三个短句来形容“贞”的好处：
旅即次——商旅之人来到贸易的市场（次，是古代的市场管理场所兼旅馆）。
怀其资——身上带足了盘缠和干粮，衣食无忧。
得童仆——买到了伺候的仆人，生活就像在家里一样安逸。
这一切，都是“贞”给旅人带来的好处。
四、旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《旅》卦的九三爻辞说：
旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
旅人所住的旅馆着火了，买的仆人也跑了，人财两空，漂泊在外又无家可归，处境堪忧。
这说明作者将第三爻的爻位，定义成一个不中不正的位置——三爻在下卦之上，上卦之下，所以第三爻的爻辞多描述进退维谷的窘境。
三多凶——《系辞》
最后加上的“贞厉”，实际上是劝诫之言，意思是以贞正之德来砥砺、激励自己。
五、旅于处，得其资斧，我心不快。
《旅》的四爻曰：
旅于处，得其资斧，我心不快。
按照作者对于爻位的设定，第四爻和第三爻一样，都属于不中不正的位置，只不过，四爻居下卦之上，地位比三爻要高一些，处境相对较好，所以爻辞里面的旅人也比三爻好。
“旅于处”，这是说行旅之人找到了设立在道路边的旅馆——庐。
凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。——《周礼·地官》
“得其资斧（脯）”，就是得到了庐旅提供的饮食。
“我心不快”，是因为想家了——旅人离家在外，虽然即使衣食无忧，还是难免想要回归。
六、射雉，一矢，亡终以誉命。
《旅》卦的六五爻辞说：
射雉，一矢，亡终以誉命。
这句话似乎和商旅没有任何关系，但实际上还是围绕着“旅”的主题。
旅，是离家在外的羁旅。
如果说，四爻的“我心不快”是因为旅人思归，那么，五爻说的就是旅人归家。
五爻居中得正，作者对这个爻位的设定就是中正之位，象征着旅人的家。
守中，就能够让漂泊如旅人的心回家——这是何等形象巧妙的比喻！
“射雉”，象征的是君子立身中正，如耿介之雉鸟。
“一矢”，象征的是君子立心专一，正直如矢。
“无终以誉命”，是说君子定心在中，必可长保美誉。
七、鸟焚其巢，旅人先笑后嚎啕。丧牛于易，凶。
《旅》卦的上九爻辞说：
鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
这是全卦最后一爻，表示事物发展到顶点的阶段，作者所写的上爻爻辞多有转折，表露出物极必反的思想。
“鸟焚其巢”，和“旅焚其次”一样，不同之处在于“次”是旅馆，烧了还好，“巢”是自己的家，烧了就无家可归了。
“先笑后号啕”，是接着五爻来说的，五爻说旅人归家，故曰“先笑”，本爻接着说旅人就像丧巢之鸟一样无家可归，所以是“后号啕”。
“丧牛于易”，是说商旅之人不仅无家可归，连拉货车的牛也跑丢了，赖以为生的职业也无法继续，故曰“凶”。
综上所述，《旅》卦的卦爻辞层次井然有序，体现出作者高超的写作水平。
文章转自抱雪斋读易笔记（百家号），作者授权本号转发