086卷79上 儒林列传第六十九上
昔王葬、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。《礼记》曰：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”先是，四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜、凡十四博士，太常差次总领焉。
建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，笾豆，礼器也。竹谓之笾，木谓之豆。干，盾也。戚，钺也。舞者所执。服方领习矩步者，委它乎其中。方领，直领也。委它，行貌也。委音于危反。它音以支反。中元元年，初建三雍（亦称“三雍宫”。汉 时对辟雍、明堂、灵台的总称。是否可以说，光武基本进行了文化恢复工作？）。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天（通天冠，也称高山冠，古代汉族冠饰之一。其形如山，正面直竖，以铁为冠梁。是皇帝戴的一种帽子。《后汉书·舆服志下》：“通天冠，高九寸，正竖，顶少邪（斜）却，乃直下为铁卷梁，前有山、展筒、为述，乘舆所常服。”学术界认为通天冠正前方高出的这块前壁就是金博山，《隋书·礼仪志》称它为"前有高山"，故通天冠又叫作 高山冠。金博山向前倾斜，上面饰有蝉纹），徐广《舆服杂注》曰：“天子朝，冠通天冠，高九寸，黑介帻，金薄山，所常服也。”衣日月，《续汉志》曰：“乘舆备文日月星辰”也。备法物之驾，胡广《汉制度》曰：“天子出，有大驾、法驾、小驾。大驾则公卿奉引，大将军骖乘，太仆御，属车八十一乘，备千乘万骑。法驾，公不在卤簿，唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引，侍中骖乘，属车三十六乘。小驾，太仆奉驾，侍御史整车骑”也。盛清道之仪，《汉官仪》曰：“清道以旄头为前驱”也。坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，云物，解见《明纪》。袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。《汉官仪》曰：“辟雍四门外有水，以节观者。”门外皆有桥，观者水外，故云圜桥门也。圜，绕也。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！
建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，石渠见《章纪》。顾命史臣，著为通义。即《白武通义》是。又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎（东汉光禄勋所辖左、右、五官三中郎将署所掌郎官合称。时罢车、户、骑三将，故中郎、侍郎、郎中皆分属三署。以郡国所举孝廉补之，年五十以上属五官，其次分在左、右署，以供官吏人材之储备。其功高久次者得举茂才。尚书郎亦从中选任）能通经术者，皆得察举。自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，《礼记》曰：“凡侍坐于大司成者，远近间三席。”又曰“若非饮食之客则布席，席间函丈。”注云：“谓讲问客也。”倚席言不施讲坐也。朋徒相视怠散，学舍颓敝，鞠为园蔬，《诗小雅》曰：“鞠为茂草。”注云：“鞠，穷也。”牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉（音洪，古代的学校）宇，《说文》曰：“黉，学也。”黉与横同。凡所造构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰：“大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。” 《汉官仪》曰：“春三月，秋九月，习乡射礼，礼生皆使太学学生。”自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。党人既诛，其高名善士多坐流废，后遂至忿争，更相言告，亦有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文。熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，古文谓孔子壁中书。篆书，秦始皇使程邈所作也。隶书亦程邈所献也，主于徒隶，从简易也。《谢承书》曰：“碑立太学门外，瓦屋覆之，四面栏障，开门于南，河南郡设吏卒视之。”杨龙骧《洛阳记》载朱超石与兄书云：“《石经》文都似碑，高一丈许，广四尺，骈罗相接。”使天下咸取则焉。
初，光武迁还洛阳，其经牒秘书载之二千余两，自此以后，参倍于前。及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。縢亦幐也，音徒恒反。《说文》曰：“幐，囊也。”及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。
东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。其自有列传者，则不兼书。若师资所承，《老子》曰：“善人者，不善人之师也。不善人者，善人之资也。”故因曰师资。宜标名为证者，乃著之云。
《前书》云：田何传《易》授丁宽，《前书》宽字子襄。丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺，《前书》雠字长卿，喜字长卿，贺字长翁。由是《易》有施、孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，《前书》延寿名赣。别为京氏学。又有东莱费直，《前书》直字长翁。传《易》，授琅邪王横，为费氏学。《前书》“横”作“璜”，字平仲。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子康及兰陵毋将永，为高氏学。毋将姓也，毋读曰无。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。
刘昆字桓公，陈留东昏人，东昏属陈留郡，东缗属山阳郡，诸本作“缗”者误。梁孝王之胤也。少习容礼。容，仪也。《前书》鲁徐生善为容，孝文时，以容为礼官大夫。平帝时，受《施氏易》于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。《刘向别录》曰：“雅琴之意，事皆出龙德《诸琴杂事》中。” 《前书艺文志》曰：“《雅琴》，龙氏名德，赵氏名定。” 《韩子》曰：“师旷对晋平公曰：'昔黄帝合鬼神，驾象车，交龙毕，方并辖，蚩尤居前，风伯进埽，雨师洒道，作为清角。今君德薄，不足以听之。’”
王莽世，教授弟子恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射“菟首”。《诗·小雅瓠叶诗·序》曰：“刺幽王弃礼而不能行，故思古之人，不以微薄废礼焉。” 《诗》曰：“幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。有菟斯首，炰之燔之。君子有酒，酌言献之。”昆惧礼之废，故引以瓠叶为俎实，射则歌'菟首’之诗而为节也。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽以昆多聚徒众，私行大礼，有僭上心，乃系昆及家属于外黄狱。寻莽败得免。既而天下大乱，昆避难河南负犊山中。《郡国志》河南郡有负犊山。
建武五年，举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。
先是，崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度河。帝闻而异之。二十二年，征代杜林为光禄勋。诏问昆曰：“前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北度河，行何德政而致是事？”昆对曰：“偶然耳。”左右皆笑其质讷。帝叹曰：“此乃长者之言也。”顾命书诸策。乃令入授皇太子及诸王小侯五十余人。二十七年，拜骑都尉。三十年，以老乞骸骨，诏赐洛阳第舍，以千石禄终其身。中元二年卒。（事近荒诞，此亦为儒行乎？学问所在，何不言之？）
子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。永平中，为太子中庶子。建初中，稍迁宗正，卒官，遂世掌宗正焉。（以上施氏易）
洼丹字子玉，《风俗通》“洼”音“圭”。南阳育阳人也。世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士，稍迁，十一年，为大鸿胪。作《易通论》七篇，世号《洼君通》。丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。十七年，卒于官，年七十。
时，中山觟（音画）阳鸿，姓觟阳，名鸿也。觟音胡瓦反。其字从“角”字，或作“鲑”。从“鱼”者，音胡佳反。字孟孙，亦以《孟氏易》教授，有名称，永平中为少府。
任安字定祖，广汉绵竹人也。少游太学，受《孟氏易》，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其术。时人称曰：“欲知仲桓问任安。”又曰：“居今行古任定祖。”学终，还家教授，诸生自远而至。初仕州郡。后太尉再辟，除博士，公车征，皆称疾不就。州牧刘焉表荐之，时王涂隔塞，诏命竟不至。年七十九，建安七年，卒于家。（以上孟氏易）
杨政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人。
范升尝为出妇（被丈夫休弃的妇女）所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头大言曰：“范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。”武骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣辞请，有感帝心，诏曰：“乞杨生师。”乞读曰气。即尺一出升，政由是显名。（出妇告状，封建时代亦难得，其曲直何在政置而不言？帝亦不应当面有所表示，应付之廷尉）
为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时帝婿梁松、皇后弟阴就，皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣杨虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰：“卿蒙国恩，备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入胁。”武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。（武为武将，被协宁不羞之？政之所为，与儒何干？与梁氏易何干？）
张兴字君上，颍川鄢陵人也。习《梁丘易》以教授。建武中，举孝廉为郎，谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府，勤举为孝廉，稍迁博士。永平初，迁侍中祭酒。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术。既而声称著闻，弟子自远至者，著录且万人，为梁丘家宗（是言梁丘易正宗嫡传？）。著于籍录。十四年，卒于官。
子鲂，传兴业，位至张掖属国都尉。（以上梁丘易）
戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。
时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰：“侍中当匡补国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”帝曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，《论语》孔子曰：“肤受之诉。”注云：“谓受人之诉辞，在皮肤之外，不深知其情核也。”世以是为严。”帝怒曰：“汝南子欲复党乎？”凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭谢曰：“臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，《韩诗外传》曰：“昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：我数知蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退，死不当居丧正堂，殡我于侧室足矣。卫君问其故，子以父言闻于君，君乃召蘧伯玉而贵之，弥子瑕退之，徙殡于正堂，成礼而后去。”偷生苟活，诚惭圣朝。”帝即敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。
正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”在职十八年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。
时南阳魏满字叔牙，亦习《京氏易》，教授。永平中，至弘农太守。
孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。
建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自是《费氏》兴，而《京氏》遂衰。（以上京氏易）
《前书》云：济南伏生名胜。传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，《前书》字和伯。欧阳生授同郡兒宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，高字子阳。为《尚书》欧阳氏学；张生授夏侯都尉，都尉名。都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，姓都尉名朝。朝授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。
欧阳歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。
歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。长社，今许州县也。更始立，为原武令。世祖平河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。被阳故城在今淄州高苑县西南。建武五年，坐事免官。明年，拜杨州牧，迁汝南太守。推用贤俊，政称异迹。九年，更封夜侯。夜，今莱州掖县。
歙在郡，教授数百人，视事九岁，征为大司徒。坐在汝南臧罪千余万发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，《谢承书》曰：“震字仲威。光武嘉其仁义，拜震郎中，后以公事左迁淮阳王厩长。”年十七，闻狱当断，驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰：“伏见臣师大司徒欧阳歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜（那究竟有无臧罪呢？若有，学问何在？）。歙门单子幼，未能传学，身死之后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀臣身以代歙命。”书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。
子复嗣。复卒，无子，国除。
济阴曹曾字伯山，从歙受《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。子祉，河南尹，传父业教授。
又陈留陈弇，字叔明，亦受《欧阳尚书》于司徒丁鸿，仕为蕲长。《续汉书》曰：“弇以尚书教授，躬自耕种，常有黄雀飞来，随弇翱翔。”
牟长字君高，乐安临济人也。其先封牟，春秋之末，国灭，因氏焉。
长少习《欧阳尚书》，不仕王莽世。建武二年，大司空弘宋弘也。特辟，拜博士，稍迁河内太守，坐垦田不实免。
长自为博士及在河内，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。著《尚书章句》，皆本之欧阳氏，俗号为《牟氏章句》。复征为中散大夫，赐告一岁，卒于家。
子纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而征之，欲以为博士，道物故。在路死也。案：《魏台访议》问物故之义，高堂隆答曰：“闻之先师，物，无也，故，事也。言死者无复所能于事也。”
宋登字叔阳，京兆长安人也。父由，为太尉。
登少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。迁赵相，入为尚书仆射。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定曲律，转拜侍中。数上封事，抑退权臣，由是出为颖川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒于家，汝阴人配社祠之。
张驯字子儁，济阴定陶人也。少游太学，能诵《春秋左氏传》。以《大夏侯尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定《六经》文字。擢拜侍中，典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹阳太守，化有惠政。光和七年，征拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。
尹敏字幼季，南阳堵阳人也。堵音者。少为诸生。初习《欧阳尚书》，后受《古文》，兼善《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》。
建武二年，上疏陈《洪范》消灾之术。时世祖方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。
帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。《前书》王莽居摄三年，广饶侯刘京、车骑将军千人扈云、太保属臧鸿奏符命。京言齐郡新井，云言巴郡石牛，鸿言扶风雍石，莽皆迎受。十一月甲子，莽上奏太后曰：“巴郡石牛，雍石文，皆到未央宫之前殿，臣与太保安阳侯舜等视。天风起尘冥，风止，得铜章帛图于石前，文曰：'天告帝符，献者封侯，承天命，用神说。’”骑都尉崔发等视说，其后莽封发为说符侯。敏对曰：“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因其阙文增之曰：“君无口，为汉辅。”帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：“臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。
与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝，旰，晚也。自以为钟期伯牙、庄周惠施之相得也。《说苑》曰，伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，志在于山水，子期皆知之。子期死，伯牙屏琴绝弦，终身不复鼓琴。《庄子》曰，庄子送葬过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。元君闻之，召匠石曰：'尝为寡人为之。’匠石曰：'臣则尝斫之。虽然，臣之质死久矣。自惠子之死，吾无以为质矣，吾无与言之。’”垩墁，有泥墁之也。垩音于各反。墁音莫干反。蝇翼薄也。
后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐系免官。及出，叹曰：“瘖聋之徒，真世之有道者也，何谓察察而遇斯患乎？（学问何在？不怪自己学艺不精？若孔子以此自言，又何必学？）”十一年，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。
周防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤微，常修逆旅，杜预注《左传》曰：“逆旅，客舍也。”以供过客，而不受其报。
防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，谒去。《礼》男子二十而冠。自以年未成人，故请去。谒，请也。师事徐州剌史盖豫，受《古文尚书》。经明，举孝廉，拜郎中。撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法免。年七十八，卒于家。
子举，自有传。
孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》、《毛诗》。曾祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，莽改千乘国曰建信，又改曰建新，郡守曰大尹。尝劝子建仕。对曰：“吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乖矣，请从此辞。”遂归，终于家。（此非独立之精神，自由之思想耶？奈何王国维、陈寅恪所未见？）
僖与崔篆孙骃复相友善，同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：“若是，所谓画龙不成反为狗者。”夫差伐越，败之，越王勾践乃以甲兵五千人栖于会稽，使大夫种因吴太宰嚭而行成。吴王将许之，伍子胥谏曰：“今不灭，后必悔之。”吴王不听。后勾践灭吴。吴王曰：“吾悔不用子胥之言！”遂自刭死。骃曰：“然。昔孝武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。《前书》，武帝年十七即位。即位一年，议立明堂，安车蒲轮征鲁申公。六年，举贤良。班固赞曰“以武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭，以济斯人，虽诗书所称，何以加兹”也。及后恣己，忘其前之为善。”谓武帝末年好神仙祭祀之事，征伐四夷，连兵三十余年，又信巫蛊，天下户口减半，人相食，算及舟车，官卖盐铁也。僖曰：“书传若此多矣！”（是不忘初心为贵。若忘其初心，走向反面，则是画龙不成反为狗，夫差、孝武者也）邻房生梁郁儳和（从旁插言。儳音婵）之曰：儳谓不与之言而傍对也。《礼记》曰：“无儳言。”儳音仕鉴反。“如此，武帝亦是狗邪？”僖、骃默然不对（当言：呵呵，呵呵。）。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世。事下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼曰：“臣之愚意，以为凡言诽谤者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史，坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人也。诛，责也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，言政教未有过失也。天下所具也，臣等独何讥刺哉？假使所非实是，则固应悛改；倘其不当，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大数，深自为计，徒肆私忿，以快其意（但言梁郁之非，不当责帝）。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易虑，以此事窥陛下心。自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公亲扬其先君之恶，以唱管仲，《国语》曰，鲁庄公束缚管仲以与齐桓公，公亲迎于郊，而与之坐，问焉。曰：“昔吾先君襄公，筑台以为高位，田狩毕弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇，九妃六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣，戎士冻馁，是以国家不日引，不月长。恐宗庙不埽除，社稷不血食，敢问为此若何？”管子曰：“昔者圣王之理天下，定人之居，成人之事，而慎用其六柄（生、杀、贵、贱、贫、富六种权力）焉。四人者勿使杂处，杂处则其言哤（音芒），其事易”也。然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣阙伏待重诛。”帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。
元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，案《史记》达者七十二人。作六代之乐，黄帝曰《云门》，尧曰《咸池》，舜曰《大韶》，禹曰《大夏》，汤曰《大护》，周曰《大武》。大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。帝曰：“今日之会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。”帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女钱帛，诏僖从还京师，使校书东观。
冬，拜临晋令，崔骃以《家林》筮之，崔篆所作《易林》也。谓为不吉，止僖曰：“子盍辞乎？”僖曰：“学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？”在县三年，卒官，遗令即葬。
二子：长彦、季彦，并十余岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰：“今载柩而归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。”遂留华阴。
长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大者如斗。安帝诏有道术之士极陈变眚，乃召季彦见于德阳殿，帝亲问其故。对曰：“此皆阴乘阳之征也。今贵臣擅权，母后党盛，陛下宜修圣德，虑此二者。”帝默然，左右皆恶之。举孝廉，不就。三年，年四十七，终于家。（古代对灾异致成的原由，探究之心还是很切的，只是学者皆以人事释之，故中国未能出现自然科学）
初，平帝时王莽秉政，乃封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。及莽败，失国。建武十三年，世祖复封均子志为褒成侯。志卒，子损嗣。永元四年，徙封褒亭侯。损卒，子曜嗣。曜卒，子完嗣。世世相传，至献帝初，国绝。臣贤案：献帝后至魏，封孔子二十一叶孙羡为崇圣侯。晋封二十三叶孙震为奉圣亭侯。后魏封二十七叶孙乘为崇圣大夫。太和十九年，孝文幸鲁，亲祠孔子庙，又改封二十八叶孙珍为崇圣侯。北齐改封三十一叶孙为恭圣侯，周武帝平齐，改封邹国公，隋文帝仍旧封邹国公，隋炀帝改封为绍圣侯。贞观十一年，封夫子裔孙子德伦为襃圣侯，伦今见存。
杨伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习《古文尚书》（前文陈留陈弇受欧阳尚书于丁鸿，是丁鸿兼善欧阳尚书与古文尚书？丁鸿传卷37）。为郡文学掾。更历数将，志乖于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车征，皆辞疾不就。
后特征博士，为清河王傅。是岁，安帝崩，伦辄弃官奔丧（这算什么行为？），号泣阙下不绝声。阎太后以其专擅去职，坐抵罪。
顺帝即位，诏免伦刑，遂留行丧于恭陵。服阕，征拜侍中。是时邵陵令任嘉在职贪秽，因迁武威太守，后有司奏嘉臧罪千万，征考廷尉，其所牵染将相大臣百有余人。伦乃上书曰：“臣闻《春秋》诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。今任嘉所坐狼藉，未受辜戮，猥以垢身，改典大郡，自非案坐举者，无以禁绝奸萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏其诛，而豺狼之吏至今不绝者，岂非本举之主不加之罪乎？昔齐威之霸，杀奸臣五人，并及举者，以弭谤讟。当断不断，《黄石》所戒。《黄石公三略》曰：“当断不断，反受其乱。”夫圣王所以听僮夫匹妇之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省察。”奏御，有司以伦言切直，辞不逊顺，下之。尚书奏伦探知密事，激以求直。坐不敬，结鬼薪。结，正其罪也。鬼薪，取薪以给宗庙，三岁刑也。诏书以伦数进忠言，特原之，免归田里。
阳嘉二年，征拜太中大夫。大将军梁商以为长史。谏诤不合，出补常山王傅，病不之官。诏书敕司隶催促发遣，伦乃留河内朝歌，以疾自上，曰：“有留死一尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。裂，死也。《楚词》曰“虽九死其犹未悔”也。匹夫所执，强于三军。《论语》曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”固敢有辞。”帝乃下诏曰：“伦出幽升高，《诗》曰：“出于幽谷，升于乔木。”宠以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆狷志。” 狷，狂狷也，音绢。遂征诣廷尉，有诏原罪。
伦前后三征，皆以直谏不合。既归，闭门讲授，自绝人事。公车复征，逊遁不行，卒于家。遁，逃也。
中兴，北海牟融习《大夏侯尚书》，东海王良习《小夏侯尚书》，沛国桓荣习《欧阳尚书》。荣世习相传授，东京最盛。扶风杜林传《古文尚书》，林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解，由是《古文尚书》遂显于世。