虚荣是人生大敌
虚荣与装×是人生大敌
子曰:圣人,吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣。子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。"
陈昌文解读《论语》:
孔子说,圣人,我见不到啊,能够看见君子,我就满意了。孔子说,善人,我见不到啊,能够见到有恒心的人,我就满意了。没有学问装着自己有学问,自己是个内在空虚的人,却装着学富五车、才高八斗、满腹经纶的样子。明明很穷,却装着非常富贵的样子,假装自己是大老板、大财主、富人。这样的人,想要做到有恒很难啊。
圣人是很难得的,圣人是上知天文,下知地理,中通人事,应变无穷,一切都在道中。有能力,有道德,而且都到了中庸的境界,也就是一切都做到极致了,不能再好了。待人接物,洒扫应对,无一不精通到极致。
格物、致知、诚、正心、修身、齐家、治国、平天下,都能做到。这样的人就是圣人。这样的人,孔子说,我没见过啊。
君子是什么?
君子呢,也懂一些东西,也有能力,也有道德。但是,不能做到极致,是人中极品,这样的人有,不多,孔子能见到。
善人是什么?一辈子做善事,一件坏事也不做。做了一件坏事,就不是善人。这标准太高了。做善人,要智慧、能力、学识、德行,什么都少不了,才可以做善人。我甚至估计,还要一点运气,才能一辈子不做坏事。这样的人,孔子没见过,但是见过有恒者。
有恒,是什么意思?观点、干法、想法,立场不变,不是墙头草,一会儿一个立场。想法与做法都是恒久不变,知行合一。对待一个事物,对待自己的志向、学业,有恒心一直做,能坚持。这样的人,还是见过的。
比如,一辈子做一个项目,一个业务的人,就是有恒者。能做到这样的人,基本都能在社会上有所成就。例子太多,就不列举了,大家自己去想了。说一个规律,一个人一般能在一个行业坚持努力3年,就会有小成就。坚持持努力 300年,当然就可以在整个世界扬名立万了。但是,现在的人,能老努力 10年,就会有一个中等成就。坚持努力 30年,就会有一个大成就。坚老实实在一个行业干3 个月的都少见。
不过有恒者,孔子也见过。圣人与善人,要求都太高,我们能做到君子或者做到有恒者,就很了不起了。可见孔子的教学,并不是让大家去做那种他没见过的人。而是让大家去做他见过的优秀的人, 这一点,我认为,比佛家、道家都实用很多。佛家
、道家里面让我们学的一些人,我们在生活中,根本见不到。当然我不是否定佛家、道家,我是说儒家思想是实用的,是现实的,这是题外读。
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讲回正题。什么样的人,难以成为有恒的人呢?就是那种没有学问,装着有学问的人,内在空虚,却装着自己学富五车、才高八斗的人,自己很穷
却穿金戴银,装着自己是富人,大老板的人。这样的人,就很难成为有恒的人。
我觉得最后这一点,特别重要。指出了什么样的人会没有成就。就是喜欢自欺欺人的人,虚荣的人。这些人,他的精力没用到正道上,天天就忙
着弄虚作假了。其实弄虚作假也很累的,且得不偿失。虚荣这个东西,比如,您并没有富贵,却花了几万块,买了一个包包。您背出去以为别人
能高看您一眼。您到处嚷嚷,觉得自己高人一等,其实您心里很清楚,您自己的财力不足。别人也很清楚,您就是财力不足。跟您一个等级的人
,知道您就是装门面的。比您高几个等级的人,一眼就能看穿您。大家看破不说破,还是好朋友。但是,您自己却有可能在这种虚幻当中得到满
足感,继续浪费本来就不多的财富、时间、精力,在这些对您毫无帮助的事情上面。
再比如,一个人没学问却天天夸夸其谈,看上去很有学问的样子,到处指点别人,发表观点。但由于您没有真本事,您这样做,并不能给您带来
什么。但您以为这样做能给您带来点什么好处,于是,天天就去干这种夸夸其谈,装着有学问的样子。又浪费了自己的时间、精力。
有了这些虚荣的毛病,装的毛病,您就很难静下心下真功夫了,您就很难成为一个有恒的人,因为您觉得虚荣、装,就能让您获得一些东西了,
没必要有恒心地去做一些什么了。而任何长久成功的人,几乎都是有恒心的人,不装,不虚荣,耐得住寂寞,一直做好一个项目,一个业务,修
炼一技之长。您去看那些有大成就的人,几乎都是一个实在人。这真有本事,就如同怀孕,您不用到处嚷嚷,也不用装,肚子自然会一天天大起
来,小宝宝自然会生下来。
您没有怀孕,无论您到处嚷嚷,还是找个枕头垫进去,您这娃娃到时候还是生不下来。所以虚荣,装到头来,就是白忙活一场,典型的自欺欺人。
所以,想要成为一个成功者,首先就要去除弄虚作假,虚荣、表里不一然后做一个有恒者。有原则,有恒心,有毅力,能坚持,莫要做墙头草,一会儿这个观点,一会儿那个观点,一会儿干这个,一会儿干那个,一晃就老了然后一事无成。