佳人有意客风流，白鸟翩翩绕身周：清代贵州“受辱失身案”杂谈
清代，湖南人邹士钰，从小就有周游四方的远大志向，二十余岁时，足迹遍布天下。某年春季，他又欲去贵州经商，亲人考虑那是蛮烟瘴雨之乡，山川险阻，都劝他别去。邹士钰不信，慨然道：“大丈夫生死有命，岂是区区艰险能够吓到的？”他整理行装，毅然出发。抵达思南等地后，大雨滂沱，步履维艰，他内心不免大为后悔。一日，迷途深山，周围到处是陡崖峭壁，他行于险峻蜿蜒的鸟途，许久得以逾越山岭。遥望前方村落，似有炊烟袅袅，然面前深潭挡路，犹须沿岸而行，方可绕至那里。他早已身心俱疲，只好坐于树下休憩。
忽见对岸有条术筏，一人用长竹作桨，朝这漂荡而来。邹士钰十分高兴，以为是来摆渡接引自己的。待木筏稍近，他隐约瞧见摇桨的人身披短蓑，全身似乎没穿衣物，不知是男是女。他起身姑且招手示意，摇桨的人也很欢欣，加快行筏速度。不大一会，邹士钰就辨出对方的容貌身形，头上螺髻双垂，身体洁白如玉，原是一位少女。他颇为惊骇，以为遇见妖物，正想躲避跑开，少女早已登岸。她一口苗音，且笑且歌，毫无羞态，邹士钰始悟苗疆风俗如此，自己未免少见多怪，故而随她登筏涉水。
两人同舟共济，逢上这位姿色无双的少女，邹士钰不由神魂摇荡，偶尔用手触摸调戏，女子却并无顾忌避讳（漫无避忌）。花费一番功夫，终于抵达对岸，邹士钰解囊付钱，女子不受，只是吃吃憨笑，舍弃摆渡之事，与他并肩同行。她叽里咕噜，口吐方言，意思似是代为引路，邹士钰自然喜得向导。行过一里多的曲折小路，来到村口，天色已然昏暗，周围物色也看不大清楚。女子引他转到一处貌似神庙的地方，启门回顾：“这里尚能安顿，郎君非我族人，千万小心，勿去它处！”这句却是中土汉话，不带半点土音，邹士钰不由心生怪异。
女子说完转身离开，庙内仅有一间屋子可供栖身，黑暗中什么也看不见，也不知供奉的究竟是何方神圣。他正想安睡，无奈空腹饥苦，旋闻女子呼唤，原来酒菜杯盘已摆于神庙石阶，且酒菜饭食尚热，也颇合口味。邹士钰感念其情，置疑这是女子要和自己结交欢好的暗示，她势必还会再来，所以绝不忍拂逆她的私心，自然也不会拒绝她的任何要求。他静坐等候，然而直到深夜，仍杳然未见女子的踪迹。夜里突下大雨，淅沥有声，乍闻有人自言自语：“措措儿引来一位贵客，何以没见到人？”声音倍显娇脆，完全不是苗语。
很快，有闪烁的光亮映射庙内，似有烛光靠近。邹士钰起身从门缝向外窥看，原来又是一位女子，斗笠罩头，仅遮双肩，也是身无寸缕，惟独持根一尺有余的木棍，像是燃烧的火把，正冒雨行走。邹士钰惊愕想笑，自认到蛮地后，天天与赤身之人相处，试问情何以堪？他隔门偷窥时，女子已到庙前，直接推门而入。邹士钰不及躲避，只好上前相见，女子凝睇微笑，似有愧色，缓缓开口：“来得突然，以致丑陋的身体被人瞧见，让我非常惊恐不安。”邹士钰又向她作揖道歉。女子敛羞为喜，和他一同席地而坐，燃烧的火把则放置面前。
邹士钰这时得以看清庙里的神像，原是一位女神，亦无衣物，披发露体，与他所见到的两位女子完全一样。他猜测本地从无布帛，百姓不知缝纫，所以创教之人将神像雕成这般模样。他询问女子姓名、所居何地、庙里所供神灵。女子自称昔昔，与名叫措措的女子都是金蚕神的侍女，庙内祭祀的神像便是金蚕神。蚕有雌雄，神也分男女，凡遇妇人行蛊害人，俱归女神主管。本地名称强硐，所居百姓全是没受礼仪教化的生苗（明清时期对居住苗疆偏僻地区社会发展较落后的苗民的泛称，与熟苗相对），距离大海只有三天的路程。
昨晚他渡过的深潭，就是人们常说的“瘴水”，女子谈论详细，邹士钰又问：“你既是苗民，怎会说汉话？措措为何也和你一样？”昔昔叹道：“我俩原非本地人，实际生于中土，曾以须眉男子之身，来贵州行商贸易，一如你现在所为。不想偶中恶蛊，客死他乡，故向蚕神申诉冤情，得其同情怜悯，让我和措措托生苗家，化身女子。我们立誓不用蛊虫害人，蚕神遂将我们收留帐下，用作侍从。自受毒龙侵扰后，蚕神常去水府，我们散漫不受管束，所以得以到这游玩。”邹士钰叩问缘故，昔昔来及答话，措措早已登堂入室，笑道：“姐姐向陌生人倾吐底细，难道不怕他笑话我们？”
昔昔微笑道：“婢子太不懂事，郎君实是福德深厚之人，我们可藉他的帮助返回故乡，又何必对他有所隐瞒？”两人同坐一起，告诉邹士钰：“毒龙贪图美色，其体纯阳，心知蚕神美貌，常常纠缠调戏（数数嬲之），蚕类几乎被它吃得殆尽。蚕神惧怕担忧，不得已只好亲赴大海，献身毒龙。由于她与毒龙终日行欢取乐，不太理会人间事务，所以蛊毒的金蚕也不大灵验。”邹士钰笑道：“依你们所言，蚕神有雌雄，应当成配偶。现今毒龙恣意贪色宣淫，雄性蚕神难道不会发怒吗？”昔昔也含笑道：“郎君真是聪明通达，我们所虑正在于此。雄神妖物不敢得罪毒龙，故将我们作为泄欲对象。我们深受他的施暴淫害，所以才想竭力躲避。”
邹士钰问道：“你们打算怎么办？”措措突然正色答道：“昨晚渡你过河，并非没有用意。我俩仍是常人，尚可代你操持家务。如今打算随你返回中原，助你成家立业。苗疆绝非善地，希望你莫要再想深入进去（愿君毋思深入也）。”邹士钰听后，低头思量，自己本已厌倦这趟游玩，且两位佳人也愿随从离开，正好符合自己对她们的想法。但他仍犹豫不决，首鼠两端，下不了决心。不久，天色将晓，昔昔急忙起身：“行还是不行，一言决断。我们也要整装到别处去，你不要过分踌躇，反而误了我们的事。”邹士钰实在舍不得两人，遂欣然同意。
两女欢然大笑：“郎君稍等片刻，我们整顿行装，即可出发。”不到半个时辰，两人就回到庙里，都已换成男装，窄衣秃袖，仿佛两位苗家汉子。她们各背一只竹箱，回顾邹士钰：“只管带这点物事回家，吃穿不愁，再也不用到处游荡谋生。”三人沿着他昨日来的路，乘竹筏渡水，登岸后疾步如飞向前。翻过数十座山岭，两女回首叹道：“蚕神纵然得知，也断然追不上我们了。”当晚，三人在客栈打尖，迫不及待同床欢好。两女柔媚可爱，邹士钰越发喜悦。数日后，经过一座苗寨，措措与昔昔交头接耳，都笑得直不起腰来。
邹士钰询问缘故，昔昔故作神秘：“你先别问，今晚可到一快活之地，且能借此发泄我们的心头之恨。”邹士钰更为不解。措措先行来到一处人家，门庭轩敞，似是苗寨里的富户。她在门槛上放置一样东西，看去犹如一只蛰伏过冬的虫子，身体蜷曲。片刻工夫，它自行蠕动，旋即能飞，尔后忽然消失不见。邹士钰神色愕然，措措又叮嘱道：“千万不要把我们的事泄露出去！听我指挥，便能获得数倍于昨晚的愉悦！”邹士钰只好暂且答应。不久，房门洞开，男女老少哄然走出，见到昔昔措措，纷纷叩首不止，神情非常惶恐不安（状甚觳觫）。这些都是与汉人交流频繁的熟苗，也曾种蛊害人。
邹士钰顿时明白其中缘故，所以坦然屹立，昔昔厉声叱道：“蚕神对你们的所为十分震怒，赶紧摆宴招待我们的贵客，我们自当考虑为你们向蚕神求情。”其中有位像是家长的老者，急忙应承，恭请三人入内。来到正堂，主人设置酒筵，呈出各种果脯和美味菜肴，全家来回奔忙，唯恐招待不周。三人微有醉意，昔昔命歌舞助兴，无人敢辞。数位年轻少妇，联袂向前，邹士钰虽不懂她们唱的歌词，然音韵清扬婉转，令他颇感愉悦。措措又挑一刚成年的少女，不过十六岁，有意戏耍，要她脱去衣物，端杯倒酒。少女脸现恼怒之色，昔昔立刻大怒，猛地从座位起身，主人惊恐不安，长跪在地，乞求宽恕。
昔昔如同对待猪狗似的把他臭骂一顿，并作指示：“除老妇外，其余女子有敢不褪裤者，悉数论死，决不轻饶。”满屋震恐，无人敢逆。很快，“白鸟翣翣”，围绕座旁，古代的肉屏风也不过如此。措措又牵来少女，让她安坐邹士钰身旁。邹士钰早已酣醉，意乱情迷，亲吻抚摩（交吻扪身），无所不至。措措与昔昔鼓掌喝彩，旋即让少女陪邹士钰就睡，主人不敢违抗，两女也同在屋内安寝。三人天亮动身，这户人家反跪拜送行，态度比奴才还卑顺。出村后，昔昔方说明原委：“这户苗民，曾用毒虫蛊害数人，以致谋取上万家财。如今稍稍折腾，也足可报复惩罚。”邹士钰听罢也嬉笑不绝。
由此，每逢经过曾用蛊虫害人的村家，昔昔和措措便如上次一般羞辱一场。抵临湘楚边界，昔昔肃然道：“今到文明礼仪之邦，不可再如从前那般。”她从箱内翻出珍宝，随意卖掉一两件，换得万贯钱财，随后买舟行装。两女卸去男妆，换上发簪，她们本就容貌绝美，身穿色彩鲜艳的绸缎衣物，再添几位婢女仆从随行，声势排场丝毫不逊巨富世家（烜赫不殊富室）。邹士钰原无妻室子女，故娶昔昔为妻，措措作妾，二人彼此倒也不妒忌。回到湖南故地，他们箱中都是奇珍异宝，拿出换钱，价值万金，置业造房，一切费用绰绰有余。邹士钰既已阔绰富裕，兼有两位佳人陪伴，也就不再作远游之念。
一年后，两女各诞一子，邹士钰越发感到欣喜幸福。忽然有天夜里，昔昔告诉他：“蚕神与毒龙欢好，经受不住它的侵害，昨日已身死床笫，雄神虽然尚在，却无能为力。今后倘若有人要去南方苗疆，自当安枕无忧。”邹士钰将信将疑，偶尔也会讲给旁人听，但没人对这些话的真伪查证过。
作者文末留言：在众多害人的恶虫中，金蚕是最狠毒的。虽然苗民中心狠手辣的人喜欢使用毒蛊，但帮助他们作恶多端的，实是这种东西。毒龙具有强大法力，强迫金蚕女神忍受奸污，最终将她害死，故事很像虚构捏造，却着实大快人心。何况据书籍记载，喂养毒虫的人家，家里妇女大多被蚕神糟蹋。由此可观，昔昔、措措的所作所为，有根有据，不妨相信。至于说她们不随意苟合，不互相妒忌，则表明她们虽居蛮荒之地，却仍身怀纯正清明之气，这点足以确信。
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此案译自《萤窗异草》中【昔昔措措】一篇