道德经第23章-癌症晚期喝热水管用吗

道德经 第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝,骤雨不终日。

孰为此者?天地。

天地尚不能久,而况于人乎?

故从事于道者,道者同于道;

德者,同于德;失者,同于失。

同于道者,道亦乐得之;

同于德者,德亦乐得之;

同于失者,失亦乐得之;

信不足焉,有不信焉。

1.道家思想有啥用

很多人看道家思想,最大的感受是好像没啥用,太虚。总讲什么顺其自然不折腾,这也太不现实了。之所以有这种感觉,是因为老子讲道德经的时候,那个时代天下出现的问题还属于轻症阶段。

用病来打比方说,道家思想就好比让你天冷了就多穿衣,天热了就少穿衣,别撑着别饿着别熬夜,这样一个处在自然而然状态的人,不折腾自己的身体就不会生病。

当人脱离这种自然状态,发明出来了抽烟喝酒烫头,露胸露腿露肚脐这种潮流的时候,人就开始变得不自然了,就开始打喷嚏流鼻涕了,这是得病的前兆。如果人无法彻底改掉这些毛病怎么办呢,只能规劝这些人折腾得不要太过分,喝点热水别让自己病倒了,这就是儒家思想了。为什么有人觉得儒家总有说教的意味呢?就是希望通过讲道理能让你自觉改正自己的错误。

这时候的人已经被自己发明出来的生活方式搞得爽歪歪不可自拔,不但不收敛,还越来越出格,这时候已经无法指望人会自觉了,苦口婆心的讲道理已经没人听了,必须得定规矩了,违反了规矩要进行处罚。这就是法家的思想了。

为什么现在的人觉得道家思想好像离我们很远?因为现在的社会已经是病入膏肓,都是进了重症监护室的人了,你指望他停止折腾自己就能恢复健康已经不可能了,就算是天天喝热水也不行了。这时候就得靠各种猛烈的药物,反映在国家上,就是严刑峻法。

在医院里治好了病,要想不再犯病,最终还是要不折腾自己才行。没病的时候怎么办,将要发病的时候怎么办,病重了怎么办,都是有最优解的方法的,这是道在不同情况下的具体应用。对身体来说是如此,对国家来说也是如此。但这三种情况,显然还是不得病最高明,等到问题出现甚至恶化之后再解决问题,无论手段多么高明,也属于亡羊补牢。

2.人的智慧的局限性

天要折腾个事,比如刮风下雨,都无法持续很久,人要折腾个事,怎么可能长久呢?对人的智慧的迷信,是人类社会所有问题出现的原因,只有明白了这一点,才能真正解决这些问题。

天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!

以上这段话就是最好的解释。为什么会对孔子说倡仁义解决不了问题呢?仁就是爱人,义就是不害人,人的道德防线就是这样一步步失守的。当人的心智被污染,绝弃污染源才能真正解决问题,只是对被污染的水进行治理是不能真正解决问题的,因为污染只要不停,治理手段再好也治不了根。

3.自然和文明的冲突

文明是对自然的对抗,这是一个长期的矛盾,这种对抗需要平衡,也就是我们常说的,要与大自然和谐相处,不能干吃祖宗饭,断子孙路的蠢事。最好的情况是人都淳朴自然,这样的社会永远不会乱。

当人脱离了淳朴自然,那么就要输出力量让人保持淳朴,这时候的淳朴已经不是自然而然的淳朴,让人保持淳朴的这种力量叫做德,所以中国自古以来都讲君王要以德配天,以德治国,才能天下太平。

如果君王无道也无德,没有了这种让天下人保持淳朴的力量,那么天下就要开始乱了。这就是同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。

人的智慧是流散无穷的,每个人都可以发明出理论来,每个理论的拥护者又形成了一个个对立的群体,分裂产生对抗,不消灭这些人为发明的理论,对抗就会永无休止。只有消灭了这些人为发明的理论,回归到天地本然的设定,天下才能长治久安。这就是信不足焉,有不信焉。

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