陈培：“绑架”与“道德绑架”

“绑架”古代不叫“绑架”，叫“质押”或者叫“劫持”。前者表面上显得温和一些，因为从字面上理解，“劫”明显表现得暴力和血腥。曹操“挟天子以令诸侯”，用的是“挟”，和这里讲的“持”差不多。但作为“绑架”行为的发出者，“绑架”也好，“劫持”也罢，其结局基本相同。因为，凡“绑架”，均是以“强制手段把人绑走”，以达到自己的目的。绝大多数的“绑架”，以获取“钱财”为目的。其结果，要么绑者达到了自己的目的，要么就是被绑者失去了自己的生命，俗称“撕票”。

楚汉相争时，项羽把刘邦的父亲抓了，做了一张高脚桌子，把刘邦的父亲刘太公搁在上面，喊话刘邦：“你如果不投降，我就把你老爹煮了。”这就是典型的绑架，恐怕也是有记载的早期的绑架行为之一。

《后汉书》曾经记载过这样一件事。桥玄是汉末人，位列三公。他的小儿子刚刚10岁，独自出门玩耍，被三歹徒持杖绑架。歹徒入舍登楼，要求桥玄拿钱换人，被桥玄一口拒绝。主管京师安全的官员司隶校尉阳球、河南尹、洛阳县令忙不迭赶来，带兵包围了桥府。因为人质是桥玄的小儿子，心肝宝贝。阳球等人担心劫匪杀了桥玄的儿子，就没有贸然下令攻击。但（桥）玄瞋目呼曰：“奸人无状，玄岂以一子之命而纵国贼乎！”促令兵进。于是攻之，玄子亦死。然而，事情没有到此结束，桥玄就此事请求皇上向天下下诏：“凡是有劫持人质的，一律格杀，不得拿财宝赎回人质，让罪犯有利可图。”他亲自下令击杀了绑架者。后来的绑架者的结局基本也是如此。

现今影视剧中的那种“绑架”，其实都是儿戏，只是为了剧情发展的需要而设置的，不可当真，有“过家家”的味道。生活中有些人铤而走险，劫持一个孩子或者一个妇女来当“人质”，然后和警方对峙，和警方谈条件，但都是以失败告终。大多绑架者在警方与其谈判无效后，会被警方狙击手一枪毙命。有时，也可能就是两败俱伤。1972年的慕尼黑第20届运动会，以色列的2名运动员被杀以后，其余9名运动员成了“人质”——“质”其实就是抵押的意思——被“绑架”了。在警方采取的营救行动中，9名运动员被杀害了。随后以色列政府展开了愤怒而精准的复仇。被绑架者和绑人者都付出了惨重的代价。当然，绑架者所绑的对象，基本是要比自己弱些，无论是群体“绑架”还是个体“单干”，都是如此，目的是为了便于“挟制”。有警察要用自己去换人质，“明智”的绑架者是万万不会答应的。

进入信息化社会，“绑架”其实已经渗透到我们的生活中。例如：点赞、投票、转群、转圈、水滴筹、轻松筹……有人虽不明说，但意思就是，我都点赞了，你怎么还不点赞的？我都捐款了，你怎么还不捐的？我都转朋友圈了，你怎么还不转的……诸如此类，表述方式大都是“我都……你还……”，“我”成了主体，然后在“道德”的大旗下，强加于别人，要求别人，你也得这样做。有人把这行为，称作是“道德绑架”，倒也是名实相符。

如今的公司企业都非常重视自己的宣传，绝大部分公司企业明确要求员工把公司企业的宣传批量转发。有些领导甚至亲自披挂上阵，一方面对表现积极的员工大加赞扬；另一方面，自己也转发，以示众人……其实领导的意思就是：大家看明白了，我都转了，你还不转？按说，转发宣传应是公司所有人的责任，自觉行为。但问题来了，为什么大家对这些带有不便明说的“半强制行为”的要求不感兴趣不热心呢？笔者以为主要是与宣传的内容有关。如果宣传的内容关乎民生、关乎大众的发展，宣传稿是精品，那可能就另当别论了。因为宣传事关公司形象，是公司的管理理念的外扬，是公司文化的体现。不要误以为有了“知识”就有了“文化”。“知识”和“文化”之间还有天壤之遥，因为“文化”是人对善的共同追求。但如果只是公司领导的集体亮相式的宣传，那宣传的功利色彩就很明显了。仅仅是一次活动，一次会议，何至于此呢？这恐怕就是典型的“绑架”行为了。至于有些员工根本就不看朋友圈，或看了也当没看到，那就不在以上论述之列，自然也就少了“被绑架”的尴尬。

由上，我们不难看出，“绑架”的特征就是绑架者从自己个人的意愿出发，把自己的欲望转嫁到别人身上，让别人也成为自己目的实现的桥梁或工具。历史的星河中，“绑架”，无论是公开的还是隐晦的，无论是古已有之的“绑架”，还是现今的“道德绑架”，其行为，都是让被绑架者违背自己的意愿，违背自己的本心，去无奈地屈从与跟随，这往往是一个强势社会的缩影。如今的“道德绑架”，蛊惑的是浮躁的人心，追求的是功利的回报。貌似道德的“绑架”要求，更多的恰恰就是出于狭隘的自私的追求，断不可取。