古代人的快乐你想象不到（下）

古代人的快乐你想象不到（下）

作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权

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接上、中篇，上、中篇请关注回看……

三、明清的闲情雅致

明朝的公务员与宋朝比起来，真是一个地下一个天上，不仅俸禄低，朱元璋搞反腐又是往死里整，甚至政府高官在朝堂之上，动不动就被脱裤子挨打，毫无尊严可言。据说很多官员早朝的时候，都要哭着跟家人道别，因为不知道晚上还能不能活着回来。如果晚上能活着回来，那是一天中最值得高兴的事情。在这种政治高压下，很多文人都放弃了仕途，将才华、精力都用在了闲情雅致上。

晚明出了很多专门指导人生活享受的书，比如李渔的《闲情偶寄》，其实就是一种通俗文化读物，包括《词曲部》《演习部》《声容部》《居室部》《器玩部》《饮馔部》《种植部》《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象。林语堂高度评价了该书，认为它是'中国人生活艺术的指南'。周作人也对此书推崇备至，认为本书唯一缺憾中在于没能涉及老年生活，否则必有奇文妙论。

明清的这些读书人硬是把生活美学变成了一门学问，把物欲玩出了审美的高度。晚明读书人的生活精致到什么程度呢？除了家常生活五件事，他们都在在书室里待着，做十三件事：随意散帙、焚香、瀹茗品泉、鸣琴、习静、临摹法书、观图画、弄笔墨、看池中鱼戏、听鸟声、观卉木、识奇字、玩文石。

李渔在中国古典戏曲美学史上有突出地位，《闲情偶寄》的论戏曲部分，是我国古典戏曲美学的集大成者，是第一部从戏剧创作到戏剧导演和表演全面系统地总结我国古典戏剧'登场之道'的美学著作。

李渔对于吃是很讲究的，这个我们此前在《张岱与李渔的审美情趣》有专门介绍过，后来又介绍过袁枚的《随园食单》。这里，我们再摘录一二供大家参考：

蔬食第一：声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。

晚明时期，文徵明的曾孙文震亨写了一本书，叫做《长物志》,这本书算是一个明朝的上流阶级的《格调》，'三代富贵，始知穿衣吃饭'，精致到了极点。比如说笔筒，竹制的便不入流；压尺，太精致的就流俗。梅花，红梅落俗套。水果当中，只有樱桃、荔枝、杨梅算得上有品的，其余如苹果、梅子、李子，都不入格。

长物，本乃身外之物，饥不可食、寒不可衣。然则凡闲适玩好之事，自古就有雅俗之分，长物者，文公谓之'入品'，实乃雅人之致。'长物'一词出自《世说新语》：王恭从会稽回来，邻居见他一张六尺长的竹席，就对他说：'你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。'恭无言。邻居离开之后，王恭就把坐着的这张席子给他送去了。他自己没有竹席，就坐在草垫上。邻居听说后很震惊：'吾本谓卿多，故求耳。'王恭回答：'丈人不悉恭，恭作人无长物'。

《长物志》分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。文震亨认为，'居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。蕴隆则飒然而寒，凛冽则煦然而燠。若徒侈土木，尚丹垩，真同桎梏樊槛而已。'

'于世为闲事，于身为长物'。钱钟书在《管锥编》提到，'既而叹曰：'若复不为无益之事,则安能悦有涯之生!'是以爱好愈笃，近于成癖。''陶隐居云：'若不为无益之事,何以悦有涯之生!'千古同情，惟予独信，非可向俗人道也'。

四、结语

人生三幸：身上无病，心中有爱，枕边有书。推荐的阅读书单，大家不妨放在枕边，睡前偶尔翻阅一下我推荐的阅读书单，便觉岁月美妙如歌，光阴温润如玉，生活雅致如诗。