陈寅恪先生云: “华夏民族之文化，历数千载之演进， 造极于赵宋之世。”
雄浑磅礴是大唐气象，烟火人间是两宋写照。
宋代的文化发展到登峰造极的高度，饮食文化是其中一极。
两宋上承中华千年饮食之美，下启中华八大菜系之端，不仅流传着民间餐饮广告的趣闻，更有着一本菜谱洛阳纸贵的传奇。宋代为了更好地进行商品交易，产生了世界上最早的纸币“交子”。同样地，闲适又富有创造了的宋代人民在开发事物上，也有着极高的天赋。“爆米花”的祖先“炒米花”在宋代的时候就已经出现，只不过那时不叫“炒米花”，而叫“熬稃”。范成大在他多部作品中都有提及“熬稃”。《石湖集》中范成大曾提到上元节 吴中各地爆谷的风俗，“炒糯谷以卜，谷名勃娄，北人号糯米花 。”；“撚粉团圞意，熬稃腷膊声”，说的就是当时上元节街头干炒麦粒时的景象。除此之外，范成大还在《吴郡志·风俗》中描写了吴地元宵节关于爆米花的习俗：“上元，……爆糯谷于釜中，名孛娄，亦曰米花。每人自爆，以卜一年之休咎。”元宵夜华灯初上之时，宋人用爆米花来卜知一年的吉凶，姑娘们则以此卜问自己的终身大事。明朝玉米传入中国后，爆米花的原料就从糯米、小麦等转变成了玉米，并在时间的不断推进中，变化出了更多新的口味。相传，宋代义乌籍抗金名将宗泽，曾把家乡“腌腿”献给朝廷，康赵构见其肉色鲜红似火，赞不绝口，赐名“火腿”，故又称“贡腿”。因火腿集中产于金华一带，俗称“金华火腿”。后辈为了纪念宗泽，把他奉为火腿业的祖师爷。至本世纪30年代，义乌人在杭州开设“同顺昌腿行”和“太阳公火腿店”，堂前仍悬挂着宗泽画像，显示正宗，誉满杭城。苏东坡在他写的《格物粗谈·饮食》明确记载火腿做法，“火腿用猪胰二个同煮，油尽去。藏火腿于谷内，数十年不油，一云谷糠。”至今金华火腿不仅畅销国内，而且远销欧美。它依然散发着它千百年特有的巨大的诱人魅力。
《山家清供》为宋代林洪作品，是一本菜谱，更是一本中国生活美学的经典。
“山家清供”顾名思义，是指山野人家待客时所用的清淡饮食。
但这里所谓的“山家”不是真正的乡野村夫，而是指代志趣高远、追求幽隐生活的士人，借此表达对作者自己田园生活的喜爱与推崇。
《山家清供》收录了以山野所产的蔬菜、水果、动物为主要原料的食品，记其名称、用料、烹制方法，涉及一百余美食的名称、原料与制作方法，传达了饮食、养生、文学、历史等方方面面的知识。
全书广收博采，是描写宋代士人生活情趣的奇书。
橙大者截顶，剜去穰，留少液，
——《山家清供·蟹酿橙》
将橙子洗净去瓤，稍留点橙汁。用蟹膏肉填入其中，仍用带枝顶盖覆盖上。用黄酒、醋与水混合蒸熟包好蟹肉的橙子，蒸熟后取出，蘸盐、醋食用。这样的组合既香又鲜，金秋十月，对月赏菊之时吃这道菜最为合适不过。但如果仅将《山家清供》视为烹饪著作，无疑是大大抹杀了其文化价值。《山家清供》的重点并不在于饮食烹饪技术的描述，而是着眼于与饮食相关的文化内涵。书中几乎每道美食都有典故或诗，讲述到的人物大多都是当时的文人墨客，如苏轼、朱熹等知名学人的饮食轶事。曰：“臣一夕酷寒，拥炉烧酒，痛饮大醉，拥以重衾。忽醒渴甚，乘月中庭，见残雪中覆一齑盎。不暇呼童，掬雪盥手，满引数缶。臣此时自谓上界仙厨，鸾脯凤腊，殆恐不及。屡欲作《冰壶先生传》记其事，未暇也。”后有问其方者，仆答曰：用清面菜汤浸以菜，并消醉渴一味耳。或不然，请问之冰壶先生。苏易简答曰“事物没有固定的味道，适合的就是珍品，在我看来齑汁就是最好的。”他说：“一天晚上特别寒冷，我乘兴痛饮之后睡去，盖了几斤重的厚被子。被热醒后，十分口渴，起床到了庭院，看见月光下残雪覆盖着泡腌菜汁的瓦罐，顾不得去叫家仆，连忙捧起雪当水洗手，满满地喝上好几杯齑汁，此时感觉，仙界的珍馐佳肴都不及眼前这杯齑汁。”《山家清供》虽被后人视为食经，但实则是一部了解宋代士人饮食文化的独特作品，反映了士人的饮食文化特色。《吴氏中馈录》的作者吴氏是一个800年前的江南女子，也是中国历史上第一位出版食谱的女厨师。全书共分脯蚱、制蔬、甜食三部分，所载菜点采用炙、腌、炒、煮、焙、蒸、酱、糟、醉、晒等十几种烹饪方法，代表了宋代浙江民间烹饪的最高水平，有些方法至今还被沿用和流行。用鸡一只，水煮八分熟，剁作小块。
候干，再烹。
如此数次，候十分酥熟，取用。
将一只鸡用水煮八分熟后，剁成小块。锅内放油少许，烧热，把鸡块放进略微一炒，再用碗盖住，烧到热时，放进醋酒，加盐少许炖煮。等到汤汁熬干了，加水再煮。这样煮几次，等十分酥熟，就可以吃啦！大虾不用水洗，剪去须尾。每斤虾用五钱盐腌渍半天，沥干后放入瓶中。虾每铺满一层，就放入椒三十粒，椒越多越好。或者用椒拌虾，装入瓶中也很好。每斤虾用三两盐，拿高度酒化开，浇入装满虾的瓶内，再用泥封好。春秋两季五至七天就可以吃，冬天则要十天才好。把饮食描写融入吟咏的诗词文赋，在宋朝更是比比皆是，人们在创作诗词时，也不会忘描述自己口腹之欲。一代文豪苏轼就写有大量的关于吃食的诗文，《东坡羹颂》、《猪肉颂》、《老饕赋》、《试院煎茶》、《和蒋夔寄茶》等。宋时的主流肉食是羊肉。苏轼被贬黄州买不起羊肉，只能买些许猪肉满足食欲。但豁达乐观的苏子也能将猪肉吃出新方法。把锅子洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。如今的东坡肉在苏菜、浙菜、川菜、鄂菜等菜系中都有，而且各地做法也有不同，有先煮后烧的，有先煮后蒸的，有直接焖煮收汁的。传闻苏轼十分爱吃邻居老婆婆做的煎饼，于是做了一首诗称赞老婆婆的煎饼，也起到了打广告的作用！孟元老《东京梦华录》中记载“以绿豆、小豆、小麦，于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之种生”；而《图经本草》中也提到：“绿豆，生白芽为蔬中佳品。”宋代拿来食用的豆芽就最起码有五种，黄豆芽、绿豆芽、豌豆芽、芽蚕豆、赤豆芽。豆芽物美价廉，即可登上大雅之堂成为皇帝的膳食，也可进入寻常人家作为平民的家常之菜。汪曾祺先生言“四方食事，不过一碗人间烟火”，这就是两宋的饮食文化。它犹如宋代流行的斗茶游戏，时而端庄于庙堂之上，时而传承在江湖之远，亦雅亦俗，回味无穷。
