道解黄帝内经系列之十三---养生的核心要义是什么？
今天我们继续解读素问上古天真论的第一部分，对于养生来讲，“阴”代表的是“身（身体）”，“阳”代表的是“生（生生不息）”。如果我们把生命分成阴阳，用阴的方法就是养身体，用阳的方法就是养生命。一个是表，一个是里，一个是阴，一个是阳。我们掌握了阴阳法则，就会发现都是可以拿来使用的，但这却是需要我们自己去悟道。这也就是我们说的法于阴阳。
接下来我们解析一下什么是和于术数。术数也可以解释为“定数”，是不能违反的，所以一定要和。那么什么是术数呢？风水，一天十二个时辰，二十四个节气，一年四季，这些都属于术数。包括人的定数、命数、劫数，这些也都属于术数的范围。
下面我们要解释一下什么是食饮有节，起居有常了。这个很容易理解，也就是说吃的和喝的要依据节气来定，要有节制，要与节气相对应，这就叫食饮有节。睡觉和起床有一个不变的常规，这就是起居有常了。
上古的人活的长的原因也就很清楚了，就是知“道”了，其实这些我们都可以做得到，只是我们一直不懂的其中的道理罢了。
再看看岐伯是怎么说现在的人吧。
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不支持满，不时御神，务快齐心。逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
解释一下这句话，意思就是：现在的人就不是这样了，把酒当水来喝，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒了还要行房事，恣情纵欲，使得阴精竭绝。因为满足嗜好和欲望而使真气耗尽，不知道要保持精气的充盈。不善于统驭精神，只顾心情的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息毫无规矩，所以到半百之年就衰老了。看看这段经书，我们会惊奇的发现，原来我们现在的生活状态，老祖宗早已在几千年前就应经预判到了，还不改变，更待何时。
岐伯接着说了：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”
也就是说，上古的人是怎么教育下一代的呢？皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？这句话太重要了，我们都应该把它背下来。
到底是什么意思呢？“虚邪贼风”是指阴冷的寒风，比如现在屋里的空调，但不管它是冷气还是热气，凡是不适合我们的都可以称为虚邪贼风 。用什么样的方法可以避开这些贼风呢？用时间的方法，在它形成的时候，根据十二时辰来躲避，就算它再厉害也就侵害不到我们了。“时”就是时段、时间、时辰的意思。
至于“恬淡虚无”，我们的心要安静下来，只有心定了，五行就 开始推转了。“真气从之”心定了，五行推转了，呼吸就自然顺畅的往下走，这个时候肾气救起来了。当一形成深呼吸的时候，你的五脏六腑就开始循环活动了。然后就是“精神内守，病安从来”了。看看五行图就知道，“精”是藏在“肾”里的，“神”是藏在“心”里的，肾为水，心为火。守住自己的心神，肾气就会上来，病又从何而来呢？
这是从医道方面来悟的，我们换个角度，从商业上，从企业管理上来悟这句话，也同样适用。
“虚邪贼风”就是指对企业生产和销售不利的东西，怎么避开呢？用时段，什么时候是淡季？什么时候是旺季？在哪个季节对你来说是合适的？你要找出来，保持“恬淡虚无”，就是形成一种自然的管理状态，这种管理状态表面上是在管，实际上是员工自觉在执行。“真气从之”，企业的力量自然会在这个当中显现出来。这个时候“精神内守”，领导和员工上下一心，精代表肾，肾代表水，水代表员工大众，神代表心，心代表企业领导，领导和员工上下一心，企业还能不发展吗？所以说，治人和治企业是一样的。
接下来又是非常精彩的一句“是以志闲而少欲，心安而不惧。”志闲是什么？古人有一句话叫：“无知之人常立志，有志之人立长志。”是说志向不要太多，要少，少了以后人生方向就定了。人生方向定了，你的欲望就会朝着这个方向去发展，就是“志闲而少欲”。如果志向多的话，“肾”水被搅就老也上不去，“肝、木”就是主欲望的，欲望就会加强。
“心安而不惧”是说心要安定下来就不会再有恐惧。肾水足了心就会安，肾水上去了，心才能安定下来，就没有恐惧。正如心经里所说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，一个人心中没有挂碍了，也就没有什么感到恐怖的了。
岐伯又说了：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
我们的老祖宗在两千多年前就已经告诉我们了，要懂得“美其食”。就是说吃东西的时候，你要感觉它是好吃的，怀着一种主动的好心情去吃每一样东西。这样你吃进去的东西就全是美味，如果怀着一种怨恨的心情去吃饭，是不是等于再吃毒药呢？长期下去身体肯定会受到损害。这也就是佛家说的“以心界转境界”。
然后就是衣服要由身体的状况去穿，不要把身体约束的紧紧的，造成经脉不通。很乐意的去感受民俗，高也好，低也罢，我们都不去羡慕。这样也就返璞归真了。奢侈的欲望也就不能引起他的注目，也就是说不能动他的肝阳，不会挑动他的欲望。这样下来，所有的东西也就都成了心外之物，是不会让我们动心的，也就不会陷入佛家说的我执。这些都是和于道的。