为何偏偏是八戒 | 教育张说
《西游记》第六十四回“荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗”，是小时候最不愿意看的一回，也是至今最不愿意看的一回。
小时候不愿看，是因为不热闹。
长大了不愿看，是因为不忍心。
但是，这一回，却是猪八戒牛逼闪闪放光芒的一回，也是隐喻重重、颇耐寻味的一回。
先看前半回——荆棘岭。
“那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，虽是有道路的痕迹，左右却都是荆刺棘针。”
唐僧叫：“徒弟，这路怎生走得？”
行者道：“一望无际，似有千里之遥。”
三藏道：“这般怎生得度？”
八戒笑道：“要得度，还依我。”
八戒见了笑道：“等我老猪与他添上两句：自今八戒能开破，直透西方路尽平！”
这里就开始一系列的隐喻了：什么是“荆棘”？为何不说“过”而说“度”？为何要依“八戒”？为何八戒能“开破”？
有些佛教常识的，自然一点就透：荆棘，人生烦恼、困苦也；若要“度”，需要“破”；若要“破”，需要“戒”；若要“戒”，有时候还真需要他那种“呆”劲儿呢。
诸君请看：
好呆子，捻个诀，念个咒语，把腰躬一躬，叫：“长！”就长了有二十丈高下的身躯，把钉钯幌一幌，教“变！”就变了有三十丈长短的钯柄，拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开：“请师父跟我来也！”这一日未曾住手，行有百十里……
三藏欣然下马道：“徒弟啊，累了你也！我们就在此住过了今宵，待明日天光再走。”八戒道：“师父莫住，趁此天色晴明，我等有兴，连夜搂开路走他娘！”那长老只得相从。……
八戒上前努力，师徒们人不住手，马不停蹄，又行了一日一夜…
这哥们儿一旦性起，干得多么欢实！简直刹不住车了。当然，后面六十七回里面，又是他勇闯七绝山臭烘烘的稀柿衕，用嘴拱出一条八百里通道来，这是何等令人敬佩。
鲁迅先生说：“聪明人不能做事，世界是属于傻子的……由傻子去支持，由傻子去推动，由傻子去创造，最后是属于傻子的。”大概说的就是八戒这样的吧。
怪不得唐长老对这呆货怜爱有加，原来是都有一股呆气，惺惺相惜啊！
不过呢，成也萧何败也萧何，这“呆”也会害了他的。紧接写来，他就由“呆”而“浑”、大煞风景了——这一回的好戏在后面“木仙庵”。
又是环境暗示，又是写诗暗喻，几个吟风弄月、附庸风雅的树精登场。
不能不说，到这一回，吴承恩狠狠地展示了一把自己的诗词才华——在场的每个人，所作诗词，不仅符合自己的身份、个性，更是文采不俗。当然，更可贵的是，这场戏，也使古板迂腐的唐长老形象一变，让平日里不显山不露水的唐长老借此机会放了一通光辉，禅机、诗才尽显无疑，着实火了一把，什么“禅心似月迥无尘”，什么“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春”，拽得不要不要的——
结果呢，不仅令松、桧、柏、竹四怪肃然起敬，也惹来杏仙：
正话间，只见石屋之外，有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一个仙女。那仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？他生得:
青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。
平心而论，杏仙这个生于僻野荒山的文艺女妖精，诗写得也还中看，人长得也是妖娆，再加上一群老男树精的捧角儿效应，自然少不得顾影自怜、闷骚不已，可惜没见过多少世面和人物，今儿一见上方圣僧风流倜傥、锦心绣口，哪里还顾得上什么矜持与娇羞、什么和尚不和尚，挨挨蹭蹭、上头扑面而来，就要“趁此良宵”“耍子去来”！
这几个树精，若是止于吟诗作赋、悟道参禅，定是一段佳话。而最后竟然起了邪念。然而也未伤人，虽说未必情有可原，但也罪不至死。
可恶的是，二师兄上场，不顾师父劝阻：
不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地……那呆子索性一顿钯，将松柏桧竹一齐皆筑倒，却才请师父上马，顺大路一齐西行。
至此，不由人心生感慨：玉兔精、老鼠精也曾强逼唐僧成亲，也没见被打死，看来妖精也论身份和背景啊，谁说英雄不问出处！可惜了这一群有文化、有诗才的妖精。
打杀这些生于草莽的树精，悟空只是教唆了一下，沙僧根本就没吱声。
而能够忍心下此狠手、被人当了枪使的，自然就是那个呆子；而且，有且仅有那个呆子。
这就是呆子们的命运吧。
《西游记》里这一回，一定是八戒。
至于现实版的《西游记》里，就不知是谁了。
二师兄啊二师兄，真格是二得可以。
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