文化安顺》2018年第21期（总260期） 古迹过往 神秘天王旗

天王旗村远眺 姚晶 提供

神秘天王旗

——肖光豁

天王旗，位于普定城东，与普定城隔河相望，河宽约20来米，浅水清溪。

天王旗是一个美丽的村寨，四围青山，一弯绿水，背靠高壮的五指山。

查阅清代所修《安顺府志》，未见“天王旗”之名，只查到明代称之为“铁王旗”、清代称之为“添王旗”。这当然是由于口语发音产生的变异，“铁”，本地土语读作轻声，非常接近“添”和“天”的读音，也就是说，志书上的“铁王旗”、“添王旗”都是如今的天王旗。

村主任姚晶特意找来熟悉本村情况的寨老胡家国，我们跟着80高龄的胡家国老人走进村寨。指着一条条道路，一栋栋房屋，老人都有说不完的故事，这些故事、这些道路房屋，和它的叙述人一样，精神朗朗，古老神秘。

天王旗村景 《文化安顺》编辑部 摄

天望溪

流经天王旗的这条河流，普定城的人叫它东门河，天王旗村人给了它一个更有诗意的名字——天望溪。为了锁定这个名字，民国年间，天王旗人还在村东的河中堆了一座假山镌刻其名，勒石为记。

据普定县原政协副主席魏正坤老人回忆，他少年时，某年中秋之夜，曾经结伴来到天王旗，对于那个中秋之夜印象深刻。“远远的，只见天王旗村灯火辉煌，走近了，沿河两岸是高高的柳树，每隔两棵柳树，就挂着一盏汽灯。河中，一艘大木船上，安放着一套桌椅，有人围桌而坐，谈笑风生，几艘小船游弋在河中。”魏正坤老人已经九十二岁，他所叙述的，是八十年前也就是1935年左右的往事。这个故事告诉我们两个信息，其一是，水能行船，那时候的河水比今天的深；其二是，那时候能够使用非常金贵的汽灯，天王旗村富裕而安闲。

看着这条河流，我在心中勾勒出一幅图卷：鹅肥鸭美，浅水清溪，柳枝在水面描画着涟漪，游鱼在溪水中嬉戏，提水灌溉的水车和碾坊的水碾吱吱嘎嘎地唱着，童子课读声划破晨雾，农人山歌声应山应水，鸡鸣犬吠声此起彼伏，河水潺潺声昼夜滚动……

天王旗村，好一个有声有色有韵的鱼米之乡。

庙宇

村中原有四座庙：五显庙、祖师庙、二郎庙、观音阁。

其中，观音阁于21世纪初年拆毁，在原址建成村委大楼；二郎庙，隔河正对五显庙，上个世纪九十年代拆毁。

五显庙，是天王旗村人最为重视的庙宇，位于村中正南，五开间，座北朝南，临河而建，文革时期，菩萨像被毁，至今未重塑。现在，由村老龄委代为管理。

此庙始建于明嘉靖年间，康熙二十二年（1683）迁建于定南城（今普定城）东门，咸丰八年（1858）迁建于现址，咸丰八年苗变被毁，光绪六年（1880）重修。

木柱房屋，青瓦屋面，围以石墙。石墙全是细錾料石，严丝合缝，每块料石高九寸，檐墙高九尺九寸，大约取九为最大之数意，可见村人对于五显神灵敬重之深。

旧时，每年农历九月二十八日，五显大帝生日这天要举行隆重的庙会（演戏），为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。

五显神又称之为五显大帝、五显灵官、五路财神、华光大帝等。五显信仰的最早刍形产生于唐朝徽州婺源，婺源县城北的灵顺庙，是最早供奉五显神的道教宫观。经历代皇室的崇奉，以及道教徒的宣扬，并随之我国古代大量移民政策，迅速遍及我国南方地区以及海外东南亚地区。天王旗人的来源主要是明代由江南入黔的军户，供奉五显神，既是祈福，更是满含着他们的思乡情结。
我们站在五显庙的天井里，顿时肃然起敬，说不清是为领受敬奉的神灵，还是为建庙的古人。

祖师庙，位于村东北角，据村人说，此庙建于明代洪武初年，建造者是当时的军户，为“龚伍石贺齐王郑钟”八大姓氏，他们到此安营扎寨，不久就建了此庙。这是村里最早的古迹。

祖师庙座北朝南，木柱结构，三开间，供奉的是披发祖师，也就是真武大帝。

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。汉族民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大。

庙门西向侧开，正对偏殿，胡家国老人说，偏殿的这两扇镂雕木门，原本是五显庙的大门。

正殿西侧，低挂着一口铸铁大钟，上面有凸起文字及图案，锈迹斑斑，依稀可见约二寸大小四字，“皇图永固”，其余一寸小字均已模糊，无法看清，因此，无法确知其建造年月，但，就这几个字，已经说明它的年纪，至少在百岁以上。其锈迹不是普通铁件的块状锈，而呈微末状，可知其铸料为铁合金，加了铜锡之类。钟高3尺，径3尺6寸，显然是蜡模法铸成。我伸手轻弹了一下，嗡嗡有声，如重击，必声传广远。这口钟已经静挂多年，多年来默不作声。我相信，这口钟一定藏着秘密，等待我们去发掘。

晨钟暮鼓，是一个村寨或者城市的灵魂。遥想当年，敲响此钟，是何等响亮，何等热烈阳刚！它还会响起吗？我想，会的。如今太平盛世，也许它正在构想，选择一个风和日丽的日子，一个吉祥如意的日子，朗声高歌。

一个普通的村落，何以有如此众多且规模不小的庙宇？这真是一个谜，一个美丽而厚重的谜。

五显庙 姚晶 提供

街巷

和所有的古村落同样，村里的道路普遍狭窄，不同的是，天王旗村有街有巷，而且，这些街巷名非常特别：血水路、王衙路、文武巷……
走在这些街巷中，我有一种特殊的感觉，我的脚步，一会儿走进了明代，一会儿走进了清代……

村内房屋，以木柱青瓦房为主，外墙多为石墙，不少是细錾料石，庄重而华贵。石墙房屋，冬暖夏凉，非常适宜人居。旧建筑最大不足是窗户偏小，采光效果差。这种窗户，在安顺境内普遍存在，大约是乱世环境使然，防匪防盗。

有几家房屋是二进甚至三进院落，天井敞亮，石板铺地，干净亮丽。门窗多有雕花，石雕的，木雕的，古朴而典雅。

我们无法获知当年那些建造匠人的姓名，只能惊叹他们留置在建筑上的一丝不苟的工匠精神，惊叹他们高超的智慧和技艺，我相信，他们的在天之灵，能够听到我们今天的赞叹声。

建筑是固化的艺术，是一个城市或者村寨的活历史。这一个个院落，无声地述说着主人的高雅和村寨的高雅，这种高雅，堆砌着这个村寨的文化底蕴，记载着一代代人的耕读传承。

认真营造家园的人，都有着一个共性——执著。这种执著，施之于家，则家齐，施之于国，则国治。说透了，这是一种品德，是一种追求。
正是这种品德和追求，为村落培养出一代代人才，寨老胡家国老人如数家珍：乾隆时的乡进士张大定、乾隆侍卫包文仲、总理十八寨的廪生张元奎、谷正伦的老师张泽周……

蛤蟆古井 《文化安顺》编辑部 摄

大观桥

村东头，有一座石拱桥。这是一座特殊的桥，不仅位置特殊，连桥名都是特殊的。

溪水在村东头一分为二，主流依然直去，支流北弯，流程400米左右，转而回归主流。

这又是一个谜。这个分流，究竟是天然形成？还是人为形成？无人能够说明白，只是，眼前这个分流确实很美丽，水流圆缓，水面平静，游鱼细石，清晰可见。

短短的一段河流，居然横跨着一座石拱桥。我认真看了看，从交通角度考虑，似乎没有必要建造如此坚固华丽的拱桥，只需建造普通的条石桥甚至木桥即可。既然没有必要，为什么要建造这样一座桥呢？

桥为南北跨，单劵拱，跨度一丈五，桥面宽一丈二。劵拱立面上，赫然阴刻着桥名——大观桥，字体为行楷，遒劲有力。落款为：光绪三十年张钦斋题。时为1904年，题写人已经八十四岁高龄。（张钦斋（1821-1904），秀才，字酉堂，号钦斋，以第二名成绩取入安顺府学。）

看到桥名，我马上明白过来，这是一座景观桥。

哈哈，泡一杯茶，临桥而坐，半圆形劵拱投影水中，形成一个完美的圆形，此时，鸭鹅凫游圆中，怡然自得，清晨的太阳，在水面燃起万千波光……；寻一个满月的夜晚，邀约三两友朋，抬头看看天上圆月，再欣赏那个劵拱及其投影，这不也是一个满月吗？把盏品茗，清风徐来，水波轻漾，慢慢等着，等着，天上圆月的投影终于进入了劵拱圆月之中……

古人云，仁者乐山智者乐水，赏心悦目，其乐融融，人生之大趣也。

此处，既可乐山也可乐水，朝晖夕映，晴阳雨雾，变化万千，这就是大观桥之大观，这就是天上人间！

大观桥 姚晶 提供

衙门

我们来到一处残破的院落，院落四周围以石墙，大门位置，横亘着一尺高的石门槛，看着这道门槛，就知道这不是一个普通的院落。胡家国老人信誓旦旦地说，这就是明末清初的千户所衙门！

是不是？需有实物和古志书的佐证，尚待考证，但愿老人所说如实。

正堂五开，座北朝南，可惜已经夷为平地。胡家国老人说，正堂东面，有石牢房，石牢房后，有土牢房。

东厢房尚在，木柱青瓦，无人居住，尘泥渗漏，风雨剥蚀。檐高约一丈一尺，南屋开门，门头上，有两个圆形门簪，门簪上方，挂有一个木牌，宽五寸，高一尺，上方下圆，绘有脸谱，虽然年久模糊，依稀可见其威武神韵。如此饰物，似可佐证衙门身份。

站在院落里，我悄悄感慨，这真的是衙门吗？真的是千户所的衙门吗？如果不是，它会是什么身份呢？

据明末朱燮元《督蜀黔疏草》载：“臣于三年（1623）四月内、牌行参将范邦雄，在地方铁王旗筑城一座。”“干沟九里三分，高二丈。”

当年，这座城是护卫安顺城的前沿阵地。

朱燮元（1566—1638），明末著名政治家、军事家。万历二十年进士，历官大理评事、苏州知府、四川布政使。天启元年加兵部尚书兼督贵州、云南、广西诸地军务，以平乱功，加少保进少师，著有《督蜀疏草》、《朱襄毅疏草》。

也就是说，在铁王旗筑城御敌之事，在明末就已经有了。它与定南城的建造孰先孰后，是同一身份还是各自为城，尚待考证。

又是一个谜，一个诱人的谜。

百年古钟《文化安顺》编辑部 摄

战事

天王旗，有许多关于战争的故事。这些故事，见于志书，也闻于村民之口。

寨西北大山为回龙屯，山上筑有屯墙，至今尚有残墙存在，高约一米左右，所围面积约5亩左右。这，当然与战争相关。

村寨中，有一条路，名叫血水路。据村民口传，太平天国的石达开残余部队，从贵州桐梓南下途经天王旗，威逼本寨村民加入部队，村民不从，于是互相厮杀，死于这次战乱的男女老少不计其数。时值同治五年（1866）六月，尸体腐烂后血水流入大观桥下。为了记住这段历史，这条路因此得名。第二年，村民返乡收尸，葬于本村大屯坡脚下，名之大屯义冢。此事件在天王旗村张氏族谱中有相关记载。张氏族谱重修于光绪二十四年（1898）。

更早的故事见于志书，比如，前述的“参将范邦雄在地方铁王旗筑城一座。”

我们无法还原历史，只能遥想当年的刀光剑影，当年的惨烈攻杀。

天王旗，原名铁王旗，村民来源本是明初军户，他们的骨子里本来就富有敢杀敢拼的铁的刚性。

勤劳诚实的村民

1949年后，天王旗人和全国人民一样，经历了多种多样的运动，直到1978年底改革开放后，他们重新活跃起来，利用当地优质水源制作豆腐和豆腐干，由于质优味美，深受欢迎，从普定城一直卖到了安顺城、织金城。

说起来，制作豆腐的工艺，全国早已普及，为什么偏偏天王旗的豆腐最好？其实，这是一个非常简单的小秘密。许多的豆腐作坊，都会悄悄把豆腐汁的精华提取，用以制作价值更高的豆腐皮，但是，经过提取精华后的豆腐，其质量已经减了分量，口感也会偏于粗糙，哪里比得上天王旗原汁原味的豆腐？

在这场竞争中，天王旗人赢的是简单的质量吗？不！他们赢在诚实的品德！

勤劳诚实的天王旗人，在今天全国人民共同奔小康的道路上，相信会越走越自信，越走越幸福。

我期待着，期待着天王旗那口老铁钟重新响起，那是天籁之声，那是幸福之声，那是和谐之声，那是自信之声。

张华氏古墓《文化安顺》编辑部 摄

· 作者简介

肖光豁：男，贵州开阳人，现居安顺。当过泥水匠、铁匠、翻砂匠、皮匠、教书匠，从事过企业管理。发表过诗歌、小说、散文。长篇小说《湘黔路》2013年由团结出版社出版，长篇小说《居士堡》2016年《黔中早报》连载。

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