从南到北中轴线50
天桥市场是怎么来的
天桥，准确的说应当有两个含义:一是桥的本身，一是因桥而得名的地方。据清《光绪顺天府志》记载:“永定门大街，北接正阳门大街，井三。有桥曰天桥。”这座桥是供天子到天坛、先农坛祭祀时使用的，位于中轴线之上，称之为天桥。据记载，大约在元代建的天桥，南北方向，两边有汉白玉栏杆。桥北边东西各有一个亭子，桥身很高。光绪三十二年，天桥的高桥身被拆掉了，改成了一座低矮的石板桥。后经多次改建，至1934 年全部拆除，桥址不复存在，但是天桥作为一个地名一直保留了下来。历史上天桥一带是一个有自身特色的区域，但不是一个正式的行政区划范围。最终，这里形成了一片民俗市场区。
提起北京，就不得不提天桥。“酒旗戏鼓天桥市，多少游人不忆家”，清末民初的著名诗人易顺鼎在《天桥曲》中，写下了如此脍炙人口的诗句。在民国初年，真正形成为繁荣的平民市场，被视为老北京平民社会的典型区域。正如著名学者齐如山在《天桥一览序》中所述:“天桥者，因北平下级民众会合憩息之所也。入其中，而北平之社会风俗，一斑可见。”天桥因市场的兴起而繁荣发展，而这一市场，又是面向平民大众，集文化娱乐和商业服务为一体，文商结合, 互为促进。它的兴起不仅是一个经济现象，也是一个文化现象。天桥在它发展过程中，逐渐形成了独特的天桥平民文化，因为它生根于平民百姓之中，所以虽历经沧桑，却能持久不衰。
已故北京民俗学者王永斌先生，曾经在《天桥旧话》一书中旁征博引，说出了天桥市场是如何出现和形成的。他在文中这样写道：在天桥这个空旷的地方能够出现市场，不外乎以下几个原因：一、天桥一带湖泊多 ，龙须沟在清末水质还没有受到污染,是人们经常去的风景游览区。二、永定门外寺庙多，香火盛。特别是被称为“南顶”的碧霞元君庙和海会寺,北京城内大多数居民都迷信这两座庙。因此，每逢开庙时，都来赶庙会烧香拜佛。天桥是城内居民赶南顶和海会寺庙会必经之地。三、北京城内在庚子年以前还没有修铁路和建火车站。卢汉火车站最早在卢沟桥，后修至马家堡，光绪二十五年(1899)才修至永定门外二郎庙。因此，北京人乘火车去外省埠，各省人进北京乘火车都在永定门火车站上下车.乘火车进出北京的人也要走天桥。四、民国政府成立后,计划改善北京的市政建设，并建几个市场，发展工商业。因此，民国三年(1914)市政当局投资整治龙须沟西段。据《北京市志稿·建置志》记载:“龙须沟年久失修,其壅塞湮积较大明濠尤甚。现在外城商况日盛，居民日繁，该沟亟宜修理。”但是限于经费不足，所以，当年只将天桥以西“邻近市场，餐馆林立....计西自永安桥起东至仁寿寺之南一段龙须沟,先行掏挖，改砌暗沟”,不久又将暗沟砌至天桥。工程告竣，天桥以西之明沟不见了，上面修了马路，命名为“永安路”。这对天桥一带的卫生条件有极大的改善。以上这几个条件对天桥市场的出现起了极大的促进作用。
在《天咫偶闻》书中记载,清同治、光绪年间，“天桥南北，地最宏敞。贾人趁虚之货,每日云集”。这段话的意思是天桥的南面和北面，地方很宽阔，做买卖的商人就在空旷之地摆摊卖货。除货摊外还“有玩百戏者，如唱书、走索之属耳”。这可以说是有文字记载的天桥市场的出现吧。
又据过去多年在天桥市场说书卖艺的著名评书艺术家连阔如先生在《江湖丛谈》中记:“永定门内东天坛，西先农坛。两坛之北,天桥之南，地势很低，尽是水坑。天桥附近有些做买卖的。清代鼎盛时期(指庚子事变前的同治、光绪年间),贩夫走卒、劳动人们在那里求生活,无事闲逛而已，未有今日(20世纪30年代)之盛也。”《江湖丛谈》所记与《天咫偶闻》的说法一致，所以，天桥市场的出现在清末的同治、光绪年间。
早在元明时代，天桥是一片水泊，风景十分秀美，很多文人墨客、赶考的居住在不远的会馆举子都喜欢到这里，赏景游玩，诗文会有，所以，就留下了很多文人墨客的故事和诗作。到了民国初期，天桥市场初步形成后，拥挤异常，十分喧嚣，游人没有休息纳凉之处，更无任何自然景观。政府提出应在城南开辟一个公园，供人们消夏避暑。民国六年（1917年），北京外右五区署长高尔禄与富商董辅泉共同出资，在先农坛东墙外凿池引水，在池中央建凉亭式大棚一座，四周有玻璃窗，可以远眺，名水心亭。亭内设有茶座，午后有各种曲艺演出。池的东、西、北三隅也各建有草亭，分别为六角、八角、三角形。池内种有莲藕、慈姑等，岸上遍植桃柳，统称水心亭公园，成为天桥市场旁的一处颇受欢迎的园林。
张恨水的名著《啼笑因缘》中的许多情节就发生在水心亭公园和天桥。其中对于当时的天桥生活的描述，让读者对那个时代的天桥生活悠然向往。但水心亭仅存在了几年，民国九年、十年，天桥连遭火灾，水心亭被焚后没有再复建。民国十五年（1926年）拆去先农坛外坛墙，在坛的东北角建三角市场、惠元商场、公平市场等。据考证，现在天桥印象博物馆，应该就是当年水心亭的位置，为什么会建在地下，这里原本就是一片水泊吗，自然低洼。
那说到与天桥有关的文人，易顺鼎可说是最有意思的一个人。易顺鼎，生年：1858年卒年：1920年 享年：63岁 ，字实甫，号哭庵。
他有一句经典话语：人生必备三副热泪：一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不偶佳人。此三副泪绝非小儿女惺惺作态可比，惟大英雄方能得其中至味。易顺鼎曾问学于湘中大名士王闿运，受过后者的点拨，可算是王闿运的寄名弟子，王闿运也很赏识易顺鼎，将他和曾国藩的孙子曾广钧并称为“两仙童”。
易顺鼎十九岁即中举人，人生路起始一帆风顺，而且大名鼎鼎，能有多少悲愁苦痛？可是轮到考进士，他就没那么走运了，累试不第，已经是头顶天花板。他以诗酒泄恨，发些“三十功名尘与土，五千道德粕与糟”的牢骚。他自号“哭庵”，当然不是无病呻吟。后来，他被张之洞聘去主持两湖书院的经史讲席，也因此成为了张之洞的寄名弟子。易顺鼎放浪形骸，他喜欢做官，却不会做官。哭庵在官场里混来混去，混了半辈子，直到四十多岁才混出点名堂。己亥年（1899年）冬，他得两江总督刘坤一荐举，奉旨晋见慈禧太后，慈禧太后居然还记得易顺鼎曾是“五岁神童”，她问了些江南的情况，哭庵一一作答；当谈到皇上读书一事时，他不失时机地称道恩师张之洞学问精深，如果皇上要请师傅，张之洞是顶好的人选。民国五年（1916年）二月，梅兰芳在文明茶园献演《黛玉葬花》，哭庵、樊樊山等名士前往捧场。此剧由姜妙香饰演贾宝玉，哭庵诋之不相称。有人当即打趣他：“您去演如何？”哭庵答得轻巧：“应当差强人意。”于是满座为之欢哗。翌年，张状元（謇）整顿江淮盐务，得暇款款进京，诸多老友为之日日排宴，并请他欣赏梅（兰芳）剧。看戏时，张謇击节赞美，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”；哭庵则风格迥异，依着性子，扯开嗓子，高声叫好，调门之大，足以震落梁尘。张謇的清兴一再受扰，不胜其烦，便对哭庵说：“都白发衰翁了，何必学那些浮浪轻佻的少年叫破喉咙？”哭庵立刻反唇相讥：“我爱梅郎，大声喝彩不失为光明正大的表达方式，不像酸状元，习惯用文字取媚于人。”张謇是晚清状元，此前曾赠诗扇给梅兰芳，哭庵揭发的就是这件事。张謇见哭庵语锋侵人，便引《打樱桃》中的台词加以讥刺：“怎奈我爱平儿，平儿不爱我！”意思是，臭美什么？你捧梅郎，纯属一厢情愿，再怎么咋呼，也终归没用的。矛盾顿时激化，哭庵也弦外有音地说：“莫非你硬是要听了《思凡》才说好吗？”他这话也捏中了张状元的痛处，张有一宠姬，因色衰爱弛而遁迹空门。张状元闻言好不难堪，一怒之下，便要绝袂而去。恰巧樊樊山坐在他俩身旁，见情形不妙，马上出面当和事佬，他用《翠屏山》的剧词劝解道：“'你说石秀，石秀也说你。’两位还有什么好争强怄气的？”一语解纷，两只斗鸡火气顿消。这桩轶事妙就妙在双方（哭庵和张謇）墨守输攻，第三方（樊增祥）裁定为和局，用的都是戏剧台词，急切之间用得如此妥帖，恰如其分，非修养有自而莫办啊。虽只是一场短兵相接的舌战，那种文采风流着实令人拍案叫绝。不过，易顺鼎贪财好色，这是他为后人不敢恭维之处，特别是他当年喜欢捧女艺人，常做出近乎疯癫的举止和诗文，确实让很多人反感。“酒旗戏鼓天桥市，多少游人不忆家”，这两句诗，脍炙人口，一直传颂到今天，可以说，易顺鼎确实有才。并且，这是他《天桥曲》中的两句，整首诗共40句，写出了很多他对天桥的个人感受。
《天桥曲》易顺鼎
垂柳腰枝全似女，斜阳颜色好于花。
酒旗戏鼓天桥市，多少游人不忆家。
天桥桥外好斜阳，莫怪友人似蚁忙。
入市一钱看西子，满村迭鼓唱中郎。
不待沧桑感逝波，已看龙种道旁多。
牛衣泣尽肠雷转，犹自贪听一曲歌。
几人不遇几途穷，两种英雄在此中。
满眼哀鸿自歌舞，听歌人亦是哀鸿。
燕乐歌舞两高台，更有茶园数处开。
何处秋多人转少？却寻乐子馆中来。
秋寒翠袖如空谷，日暮黄昏似古原。
那怪杜陵魂断尽，哀王孙又感公孙。
疏寮茶座独清虚，对菊人都号淡如。
三五女郎三五客，一回曲子一回书。
筝人去后独无聊，燕市吹残尺八箫。
自见天桥冯凤喜，不辞日日走天桥。
哭庵老去黄金尽，凤喜秋来翠袖寒。
汝久岂寒吾速老，赖寒博得几回看？
苎萝湓浦两红妆，感事怜才益自伤！
两种才人三种泪，一时分付与斜阳。
参考资料：
《老天桥百位民间艺人录》李金龙/文
《天桥丛谈》 张次溪编著
《天桥》刘仲孝编著
《天桥旧话》北京市崇文区地方志办公室编
