青乌术
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1引证解释
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2书序
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3原文
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折叠 编辑本段 引证解释
清 昭梿 《啸亭杂录·窦东皋》:"又素善青乌术，以诸城县应出二辅臣。" 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一:"黠令某托言善青乌术，诡称此峰地脉收尽，须增筑之。"
折叠 编辑本段 书序
世称《青乌术》为风水第一奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致"青乌术"也成了风水学的另一名称。"青乌"原本是传说中古代堪舆家的名字，叫"青乌子"，商周时期人。《列仙全传》载:"有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。"传说青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作"青乌之术"。
古代风水史事传说者多，很难说个准确。业界普遍认同与"青乌"相关的史事为唐以后人伪托的说法，近人余嘉锡先生在《四库提要辩证》中有过详细考证。今传《青乌子葬经》以四言歌诀的形式写作，有可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》，是古人对环境认识的经验总结。我们可以认为它的一些说法荒诞不经，但风水家却认为是经典。不管如何评价，它的确反映了古人对宇宙自然的一种认识，属于非物质文化遗产的范畴。
折叠 编辑本段 原文
【气感篇】
葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰:气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。木华于春。杰芽于室。夫阴阳之气。噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中。而为生气。气乘风则散界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水。
风水之法。得水为上。藏风次之。经曰:何以言之。气之盛。虽流行。而其余者。犹有止。虽零散。而其深者。犹有聚。故藏于涸燥者宜浅。藏于坦夷者宜深。经曰:浅深得乘。风水自成。
夫土者。气之体。有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。经曰:外气横行。内气止生。盖言此也。丘垅之骨。风阜之支。气之所随。经曰:土形气行。物因以生。盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生之法也。
【因势篇】
夫气竺乎地中。其气也因地之势。其聚也。已势之止。葬者原其起。乘其止。地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北。千尺为势。百尺为形。势来形止。是谓全气。
全气之地。当葬其止。宛委目复。回环重复。若踞而候也。若搅而有也。欲进而欲欲止而深。来积止聚冲阳和阴。土高水深。樊草茂林。
贵若千乘。富如万金。经曰:形止气蓄。化生万物为上地也。
【平支篇】
地贵平夷。土贵有支。支之所起。气随而始。支之所终。气随而钟。观支之法。隐隐隆隆。微妙玄通。吉在其中。经曰:地有吉气。随土而起。支有止气。随水而比。势顺形动。回复终始。法葬其中。永吉无凶。
【山势篇】
山者势险而有也。法葬其所会。乘其所来。番其所发。择其所相。避其所害。祸福不旋日是以君子。夺神功。改天命。经曰:葬山之法。若呼谷中。言应速也。之不可葬者。五气以生和。而童山不可葬也。气因形来。而断山不可葬也。气因土行。而石山不可葬也。气以势止。而过山不可葬也。气以龙会而独山不可葬也。经曰:童石过独生新凶。而消己福。占山之法以势为准。而形次之。方又次之。
上地之山。若伏若连。其原自天。若之水波。若马之驰。若来若奔。若止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若棠之鼓。若器之贮。若龙若鸳。或腾或盘。禽伏兽蹲。若万乘之尊也。天光发新。朝海拱辰。
四势端明。五害不亲。十一不具。是谓其次。
【四势篇】
夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。
夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。反此则凶。形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。玄武不垂头者拒尸。朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者。来止迹乎。风阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系子形。应忌夫湍激。谓之悲泣。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。水返不绝。
法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰:山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。
【贵穴篇】
无外气。气以聚。内气过。水所以止来龙。十尺之势。宛委顿息。外无以聚。内气散于地中。
经曰:不蓄之地。腐骨之藏也。夫噫气为能散生气。龙虎所以卫区穴。叠叠岗阜。左空右缺。前旷后折。生气散于飘风。
经曰:腾漏之穴败椁之藏也。夫土欲细。而坚润。而不泽。裁肪切压。备具五色。夫干如聚粟。湿如割肉。水泉砂砾。皆为凶宅。盖穴有三吉。葬六凶。天光下临。地德上载。藏神合朔。神迎鬼避上吉也。阴阳冲合。五土四备二吉也。目力之功。工力之具。越全避缺。增高益下三吉也。阴阳差错。为一凶。岁时之乖泪。为二凶。力小图大。为三凶。凭福持势。为四凶。偕上逼下。为五凶。变应怪见。为六。经曰:凶穴吉葬凶。与弃尸同。形势篇
经曰:势止形昂。前漳后风。龙首之藏。鼻头地昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。
谓之龙腹。其脐深蓄。必后世福。伤其胸肋。朝穴暮哭。夫人之葬。盖亦难矣。支垅之辨。眩目惑心。祸福之差矣。侯虏有间。土圭测其方位。玉尺度其远回。乘金相水。穴土印木。外藏八风。内秘五行。龙虎抱卫。主客相迎。微通在智。触类而长。玄通阴阳。功夺造化。夫牛卧马驰。鸳舞凤飞。腾蛇委蛇。龟鳖以水别之。牛富凤贵。腾蛇凶危。形类百动。葬皆非宜。四应前案。法同忌之。
【取类篇】
夫重风叠阜。群垅众支。当择其特。大则特小。小者特大。参形杂势。主客同情。所不葬也。夫支欲伏于地中。垅欲峙于地上。支垅之止。乎夷如掌。故支葬其巅。垅葬其麓。卜支如首。卜垅如足。形势不经。气脱如逐。形如仰刀。凶祸伏逃。形如卧剑。诛夷逼偕。形如横几。子灭孙死。形如履舟。女病男囚。形如灰囊。灾舍焚仓。形如杖笄。百事昏乱。形如乱衣。妒女淫妻。形如植冠。永昌且欢。形如覆釜。其巅可富。形如负尸。有垅中峙。法葬其止。王侯崛起。形如燕果。法葬其凹。腹土分妇茅。形如侧田。后岗远来。前应回曲。九棘三槐。势如万马自天而下其葬王者。
势如巨浪重岭叠嶂千乘之葬。势如降龙水绕云从爵禄三公。势如重屋茂林乔木开府建国。势如鸳蛇屈曲欹斜灭国亡家。势如戈矛兵死刑囚。势如流水生人皆鬼。夫葬与形顺者吉。势与形逆者凶。势凶形吉直福者一。势吉形凶祸不旋日。
【附集篇】
经曰:地有四势气从八方。寅申巳亥四势也。震离坎兑乾坤艮巽八方也。是故四势之山生八方之龙。四势行龙八方施生。一得其宅吉庆荣贵。夫葬乾者势欲起伏而长形欲阔厚而方。葬坤者势欲连展而不倾形欲广厚而长平。葬艮者势欲委蛇而顺形欲高峙而峻。葬巽者势欲峻而秀形欲锐而雄。葬震者势欲缓而起形欲耸而峨。葬离者势欲驰而弯形欲起而崇。葬兑者势欲大来而坡垂形欲方广而平夷。葬坎者势欲曲折而长形欲秀直而昂。