这五种动物，无故杀之伤自身福报，招惹报复！
按照道教理论，所有没有长大的动物，所有怀孕抚育幼崽的动物杀之都不吉，而折损幼树嫩芽也是损己福报的事情，但是这五种动物无故杀了伤自身福报，也可能是招惹报复。
道教推崇万物有灵、众生平等、惜爱物命、重生贵生的生命至上精神。主张万物有灵、众生平等、惜爱物命和重生贵生的精神，源于道教认为万物皆禀道而生，故一切蠢茧含灵都禀赋“道性”、天生“有情”。“道性”的根本即本性自然、处物平等、无形无名、运化自如、和谐为一；“有情”的核心是尊重物性、慈爱和同、不思杀念、怜悯众生。
而人类作为万物中的有机部分，其同样禀道而生、本性含情，与万物处于齐同平等、共生共荣的状态。基由这一思想，道教不光十分重视、热爱人类自己的生命，也极为尊重、保护其它所有生命物种，甚至小到“昆虫草木，犹不可伤”的程度。如：《文昌帝君阴骘文》就要求“勿登山而网禽兽，勿临水而毒鱼虾”；道教最基本的五戒中的首戒就是“戒杀生”；这与儒家“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，而不忍食其肉”的爱生思想是一致的。
在中国古代，杀害耕牛是要判刑的。而耕牛最辛苦，而牛也极具灵性。在以前的农村养耕牛是要养到耕牛老死，才出卖尸体的，而不是杀了卖肉。
在道教也有四不吃的规矩，其中就有不食牛肉，所谓四不吃指的就是“牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉”，其原因据说是：
一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。众所周知，太上老君是骑着青牛出函谷关的，他被关令尹喜留下，才铸就了《道德经》。道经说，牛羊食草，纯善之物也。所以说道家不食牛羊肉，因其“善”。
人们通常说：“乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但道教说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。古人一般都不食乌鱼，捉到即放之。道教不食乌鱼，因其“孝”。
鸿雁志向高远，矢志不渝。皆为夫妇后，一心一意，即使一方死亡，另一方也贞守到最后，过“单身”生活。雌雁产卵之时，雄雁在一旁守候，如遇天敌，奋身反抗。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。道教不食鸿雁，因其“贞”。
古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。终生随主，为主效劳，不可食也。狗是人类至善至忠的朋友，为人类服务，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其“忠”。
道教认为乌龟是有灵性的动物，道教劝善经典《太上感应篇》中明确的说了无故杀龟打蛇有罪！
不过面对外来入侵的乌龟种类，如巴西龟，鳄龟等这些非中国本土乌龟品种，他们来到中国本身就是违背了自然之理，这些外来乌龟会损害中国本地的生态环境，杀之不算无故。（外来物种巴西龟，如果你是当宠物养，请务必不要放生！）
刚才说了道教劝善经典《太上感应篇》中明确的说了无故杀龟打蛇有罪！杀了乌龟有罪，但是蛇只要打了就有罪。
其实蛇在东方文化和西方文化中是很有灵性的动物，而不是邪恶的动物。世界卫生组织组织的标志上就有蛇，这个是古希腊传承下来的文化。
而在东方女娲伏羲是人首蛇神，而蛇在中国古代也被赋予了种种吉祥的寓意。
宠物是主人的宝贝，而杀宠物的多是偷偷的毒杀。这种行为不仅仅是盗窃，还是会让主人十分伤心。这种行为不仅仅是偷了东西杀了动物，还影响到了主人，因果极大！
燕子飞来人家是吉祥的事情，但是在今天的城市中很多人觉得这个不好看，于是捣毁燕窝，有的燕窝中还有幼燕，燕子很聪明也很有灵性，面对落在地上的幼燕，成燕多是会围绕着你家发出阵阵哀鸣，想到这种情景，哪怕你不信这些，也希望你可以怜悯一下燕子。