《孟子》卷11告子章句上诗解7求得初心大人养大

题文诗：

孟子有曰:仁者人心;义者人路.舍其正路,

而弗由也,放其良心,而不知求,呜呼哀哉.

有鸡犬放,则知求之;人有放心,而不知求.

学问之道,求其放心,初心而已.孟子又曰:

今之人有,无名之指,屈而不伸,非痛害事,

有能使伸,则其不远,秦楚之路,为其指之,

不若人也.指不若人,则知恶之;心不若人,

则不知恶,此之所谓,不知比类.孟子有曰:

拱把桐梓,苟欲生之,皆知所以,养之者也.

至于身而,不知所以,养之也者,岂人爱身,

不若桐梓?弗思甚也.孟子又曰:人之于身,

兼其所爱;兼所爱则,兼所养也.尺寸之肤,

无不爱焉,无不养也.所以考其,善不善者,

岂有他哉?于己何以,取之而已.体有贵贱,

有小有大.取之也无,以小害大,以贱害贵.

养其小者,为小人也;养其大者,为大人也.

今有场师,舍梧养棘,为贱场师.养其一指,

失其肩背,而不知也,为狼籍人.饮食之人,

则人贱之,为其养小,以失大也.丧失良心.

饮食之人,无有失也,口腹岂适,为尺寸肤?

【原文】
 
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放1，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
 
【译文】

孟子说：“仁是人的心，义是人的路。放弃了那条正路不走，丢失了那颗良心而不晓得去追回，真可悲呀！一个人，有鸡和狗走失了，晓得要去找回，有良心丢失了，却不晓得去追回。学问之道没有别的，就是把那丢失了的良心追回来罢了。”
 
【注释】
 
（1）放：走失。

【原文】
 
孟子曰：“今有无名之指屈而不信1，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类2也。”
 
【译文】
 孟子说：“现在有个人，他无名指弯曲而不能伸直，虽然不痛也不妨碍做事，如果有人能够让它伸直，即使跑去秦国楚国，也不嫌远，为的是无名指比不上别人。无名指比不上别人，就知道厌恶；心性不及别人，竟不知道厌恶，这个就叫作不知轻重。”
 
【注释】
 
（1）信：同“伸”。
 
（2）不知类：不懂得触类旁通、举一反三。当时典籍中的“知类”均为此义。如：“今人曰：'某氏多货，其室培湿，守狗死，其势可穴也。’则必非之矣。曰：'某国饥，其城郭庳，其守具寡，可袭而篡之。’则不非之。乃不知类矣。”（《吕氏春秋·有始览》）详见杨逢彬《孟子新注新译》。

【原文】
 
孟子曰：“拱把1之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”
 
【译文】
 
孟子说：“一两把粗的桐树梓树，想要让它茁壮成长，人人都晓得如何去培养。至于人本身，却不晓得如何去培养；难道爱自己还赶不上爱桐树梓树吗？真是太不爱动脑筋了。”
 
【注释】
 
（1）拱把：拱，合两手拿；把，一只手拿。

【原文】
 
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧1，养其棘2，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾3人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适4为尺寸之肤哉？”
 
【译文】
 孟子说：“人们对于自己的身体，真是加倍珍惜。加倍珍惜，便加倍保养。没有一尺一寸的皮肤不珍惜，便没有一尺一寸的皮肤不保养。考察他养护得好或者不好，难道还有别的吗？只是观察他对于己身的养护何所取而已。身体四肢有重要的，也有次要的；有小的，也有大的。不要因为小的而损害大的，不要因为次要的而损害重要的。保养小的就是小人，保养大的便是君子。现在有一位园艺师，放弃梧桐楸树，却去培养酸枣，那就是位很糟的园艺师。如果有人只保养他的一根手指，却丢失了肩头背脊，自己还不明白，那便是糊涂蛋了。只晓得吃吃喝喝〔而不晓得培养心志〕的人，人家都轻视他；因为他只保养了小的，而丢失了大的。如果讲究吃喝的人并不影响心志的培养，那么，他的吃喝难道只是为了口腹之需吗？”
 
【注释】
 
（1）梧槚：梧，梧桐；槚，音jiǎ，即楸树。梧桐、楸树都是好木料。
 
（2）棘：（èr）、棘，都是酸枣，这是同义词连用。
 
（3）狼疾：同“狼藉”。
    
（4）适：恰恰。