聊斋志异：西僧——外来的和尚会念经，这西方的和尚会念什么呢
两僧自西域来，一赴五台，一卓锡泰山。其服色言貌，俱 与中国殊异。
有两个从西域来的和尚。过去，玉门关以西，巴尔喀什湖以东，就称西域。这两个和尚就从那个地方来。
来到这边，一个去五台山，一个去泰山挂单。卓就是悬挂的意思，锡，就是锡杖。看'西游记’里，唐僧拿那个，就是锡杖。
看这两个远道来的和尚，长相和穿着打扮，跟中国人都不一样。过去蒲松龄那个年代是清朝，看见个外国人肯定觉得新鲜。
别说那个时候，在上世纪八十年代初的时候，刚改革开放，在大街上看见个外国人，还围观呢。不像现在，随处可见了。
自言：“历火焰山，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必于雨后，心凝目注，轻迹步履之；误蹴山石，则飞焰腾灼焉。又经流沙河，河 中有水晶山，峭壁插天际，四面莹澈，似无所隔。
跟这两个和尚聊天，两个和尚说：来的路上经过火焰山，山很大，而且很热，到处都升腾着热气，就跟个炉灶一样。
要是过这座山，必须要在雨后才能走，而且走的时候要聚精会神，两眼仔细看着地面，轻轻抬脚，慢慢走，要是一不小心踏在山石上，就会冒出烈焰，把人烤伤。
这个说的有些夸张了，估计两个和尚是夏天过的吐鲁番，正赶上热的那几天。真要一踢石头就着火，那烧烤省事了。
又说经过流沙河，河里面有座水晶山，陡峭的悬崖绝壁直插天际。山峰四面都晶莹清澈，像透明一般。
感觉这两个和尚不像是经过这些地方，像是刚看过西游记，
又有隘，可容单车；二龙 交角对口把守之。过者先拜龙；龙许过，则口角自开。龙色白，鳞鬣皆如晶 然。”
还有一座关隘，宽窄仅能容一辆车子通过。有两条龙，口角相交，把守着这里。凡过关的人须先拜龙，龙如同意过，口角就会自己张开。龙的颜色是白色的，身上的鳞鬣都像水晶的一样。”
龙不在水里呆着，成天在那看大门，这两条龙是退休补差的吗？就在那负责张嘴闭嘴。这龙也忒没事干了。
僧言：“途中历十八寒暑矣。离西土者十有二人，至中国仅存其二。 西土传中国名山四：一泰山，一华山，一五台，一落伽也。相传 山上遍地皆黄金，观音，文殊犹生。能至其处，则身便是佛，长生 不死。”
和尚还说：我们这一路走了十八年，还挺能走的，出门的时候，一共十二个人组团来的，到现在，我们到目的地了，就剩下我们两个人了。也没说剩下那十个人是死了，还是中途回去了。
西域传说中土有四座山，泰山，华山，五台山，落伽山。传说这四座山上遍地上黄金，而且不光有金子，还有神仙，观音菩萨，文殊菩萨跟活的一样。
人要是能到这四个地方去，就能成佛，长生不死。这两和尚这是进了传销组织吗？洗脑洗成这样，但凡是真的，别说有神仙，就都是金子，你大老远的来，能轮得到你们吗？
银行都是钱，是随便能进去拿的吗？别说拿，看都不让看。还长生不死，哪有那好事，真要那样，医生都失业了。
听其所言状，亦犹世人之慕西土也。倘有西游人，与东渡 者中途相值，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。
听完西域和尚说的话，就像我们羡慕西方乐土是一样的。佛教不是说西方极乐世界吗？
真要是有去西方的人，跟来东方的人，中途碰上，那可有意思了，两个人一说当地真实的样子，这两伙人也就省得跑这么大老远的来了。
故事很短，说的就是别道听途说，听风就是雨的，别人说什么就是什么。好在现在网络发达了，坐在家里一上网，全世界的事都能看见了。不用像故事里这两个和尚一样跑这么远了。
可虽然这么发达，这样的事还时有发生，一说日本核辐射，就开始抢盐，一说闹疫情，就开始囤积口罩，买大米。
这样的事还是少干吧，别看抢盐这事过去这么多年了，估计还有人家里有当年没吃完的盐呢。
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“聊斋土豆说”是土豆在阅读蒲松龄的《聊斋志异》过程中的一点感悟，纯属土豆个人观点。