一个有奔头的老者-初识赵万波先生
第一次接触官韵诵唸
【和张卫东先生的一次邂逅】
其实，和张卫东先生也有过一面之缘。说来缘分就是这么神奇。当时跟张先生的一次邂逅，没想到时隔多年后的今天，又听到了张先生传承的调子。我在想，这是为什么呢？能够让我和张先生，甚至和赵先生结缘，不都是大家对文化的共同追求吗？在文化面前，我们都是同行者。
可能是这样的一个缘分，对赵先生的诵唸有一种似曾相识的感觉。当时，我就给自己制定了一个计划：要学习这个调子。还把这个计划写进了我的微信公号。
俗话说，说的容易，做起来难。对于吟诵的学习，我有过几次经历，但是都不了了之。这次能不能学下去呢？说实话，很难，本身我就五音不全，对旋律和韵律有一种莫名的排斥，这次也是硬着头皮，强迫自己每天听，做饭写字都听，就是张不开口。我在赵老师的“孝经”公益学习群好几个星期了，没有打过一次卡。管理员邓老师给我发了通牒，如果再不打卡，就要被移出群了。这如何是好。
天无绝人之路，上天有好生之德。又是一个难得的机缘，我要给几个学生讲解故宫，我想，如果赵老师能跟着一起去，而且，在太和殿前面吟诵一下孝经，该多好啊。可是，赵老师会同意吗？就算是赵老师同意了，赵老师有时间吗？就算赵老师有时间，赵老师身体条件答应吗？等等。心里很忐忑。没想到，跟赵老师说了一下我的大胆想法，结果赵老师痛快答应了。。。大家可以想象一下我当时的激动心情吗？
于是就有了这样历史性的时刻。
【太和殿前，赵万波先生诵唸开宗明义章第一】
赵老师慢慢拿出用一块布包裹着的经书，恭敬地展开，于是就有了这样的时刻。大家可以设身处地想象一下，众人都在仰视太和殿的雄伟的时候，或者站在太和殿大殿前俯瞰周围的时候，我们这一拨人，大大小小加起来20多人，围在赵老师身边，而赵老师在给我们吟诵《孝经》，多么让人感动的一个画面啊。此情此景，融入其中，我突然就会了。我想，这就是传承吧，这就是言传身教吧，这就是音声相和吧。回到家，自然而然，我就会诵唸了，困扰了我月余的难题一下次就解开了，而且当天，听了两遍就学会了天子章第二。
【赵万波先生给大家介绍孝经的历史意义】
简单的个人简介
赵万波，天津人，72岁了，而且前段时间还摔了一跤，还为了传播儒家经典和读书的方式而奔走，充满了力量。可是，在网上很难找到赵老师的信息。按赵老师本人的介绍，极其简单，如下：
1950年生人，
1968年下乡，
2000年下岗。
2005年入商务印书馆涵芬楼书店，
2015-2017商务印书馆文津文化推广国子监官韵诵唸，
2017在清华大学的邺架轩书店…
后因身体原因休息了
赵万波先生本人提供
如此简单，竟如此真实。
这样的个人简介，没有波澜壮阔，没有跌宕起伏，甚至没有痛苦与快乐。就是这样简单的个人简介，给了我一个启发，就是过去的不再重要。
重要的是今天的赵万波先生性格开朗，与人为善。见过赵先生的都不会想到老人家曾经身患重疾，甚至都准备好了墓地（赵老师本人叙述）。因为手术，胃被切去了三分之二，这么大的手术，出院后竟然没有回过医院复查，一次都没有。这是什么样的力量？这就是生命的原动力吧。说起这件事的时候，赵老师还给我讲了一个何光荣先生的事情。
【何光荣先生】
何光荣先生，字蒙山，1923年出生，江西新余市蒙阳乡人。自幼初受庭训，粗具“童子功夫”。1946年考入北京大学，1956年复调干入北京师范大学教育系学习。受政治运动冲击长期任教于北京某中学。他从1970年起全力投身传统文化儒家思想的学习研究。1982年调入中央教育行政学院（现为国家教育行政学院）教育原理教研室，主治中国教育史。 何光荣简介
大家都知道，何老先生每日伏案，笔耕不辍，甚至蝇头小楷，有一次，正要动笔书写，发现自己的手开始不自觉抖动，不听使唤。不服输的何老先生目不转睛，怒目而视，默念六字真言：好起来，不要动。只一遍，手就恢复了正常。这是什么样的心力和念力？按赵老师话说，这样的才是做学问的人。
九十左右，偶然手抖，坐定静虑，举起右手：你莫抖，不许抖！即执笔，书正字，不复抖。 老让石转述
赵万波先生不也是这样的人吗？而且前段时间摔伤了腿，不能走路，就算这样，赵老师也没去医院，就卧床了一段时间，现在依然健步如飞，走到哪里都是绿色出行，和年轻人一样坐公交，挤地铁。
按赵老师话说，一个活着的人，要知道自己是活着的，还要知道自己的心也是活着的，而且，也要知道自己的灵也是活着的。这里面大有文章。
关于吟诵
百年前，在口语里常把到私塾或学堂上学称为“唸书”，这其实是自古以来国人对“学”的一个最直观的体认。传统的教学，无论童蒙还是举业，都以“唸诵”经典为重要学习手段。这种“唸书”式的学习，不仅是识字、修文，亦不仅是知识的积累，更是古来礼俗、礼乐文化的传承。
所谓幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成年养德，自童蒙到举业，唸书就是“养性”、“养正”、“养志”、“养德”的重要方式。无论吟诵或唸诵，最重要的是音韵，音韵学是传统语言文字学的重要组成部分。语言分讲话音和读书音，由于经典在文人士大夫心目中的牢固地位，它的读音相对较口语要稳定得多，更易传承。文字学是国学经典的基石，而音韵学又是文字学不可分割的组成部分，也是古来一心期盼跻身庙堂的莘莘学子的必修功课，它更是汉赋、唐诗、宋词、元曲这些高踞于美学巅峰的人类语言文化艺术的基本构成，不了解汉语音韵，就不能说懂得中国文化。
音韵学是传统语言文字学的重要组成部分，和文字学一起，在过去被归为“小学”。
为什么赵万波先生能够传承国子监官韵诵唸？这也是生命的安排。赵老师对语言语音有天生的敏感，按赵老师话说，虽然生为北方人，但是赵老师说起上海话，苏州话，本地人都要为之震惊。赵老师还说，如果没有疫情，赵老师还会参加每个月一次的评弹聚会，就是在北京的一些酷爱评弹的票友们，每次聚会，还会唱上几句，所有人都不知道赵老师是土生土长的北方人，就连下乡的地方也是北方。如果没有如此天赋的语言能力，如果在涵芬楼工作期间表现平平，如果没有荣升为涵芬楼大堂经理，怎么有可能认识张卫东先生呢？就算认识张卫东先生，如果对中国经典没有一定的认识程度，又怎么会跟着张先生全国范围内传播《孝经》的诵唸呢？所以，我说，赵万波先生传承中国经典，是命运的安排。而我能跟着赵老师本人学习《孝经》，也是命运的安排。
关于国子监官韵诵唸
最近几年，中国古人读书方式——吟诵或者诵唸逐渐受到了越来越多的人的关注，民间的调子一时间也多了起来。由于传承的特殊性，很难说每个调子还保留着本初的特点。而国子监官韵诵唸又是一个比较特殊的一个，而且也是我刚刚接触的。
据赵老师介绍，这个调子是张卫东传承下来的，而张卫东又是从清末状元吴承仕后人继承下来的。吴承仕是谁？
清朝最年轻的状元
1884年，吴承仕出生于安徽省歙县，十七岁便中了秀才。清光绪二十八年（1902年），吴承仕十八岁，赴南京乡试，中举人。光绪三十三年（1907年），吴承仕二十三岁，以举人身份赴北京，参加在保和殿举行的殿试。因时逢“戊戌变法”，清政府停科举改为“举贡考职”。吴承仕与进士们一道赴考，获一等第一名，时称“朝元”，亦称状元。光绪钦点其为大理院主事，即清代朝廷中掌管典籍簿册的行政官。于是，年仅二十四岁的吴承仕，成为清王朝最年轻的状元。吴承仕介绍
吴承仕和章太炎还有过交集，这两个人在中国文化的学习和传承方面都有不可忽视的作用。而吴承仕在获得状元期间，曾经接触了皇家读书的方式。所以才把国子监官韵诵唸的方式传下来。今天，能够有机会学习这种诵唸方式的都是有缘人。
如果大家对国子监官韵诵唸方式有兴趣，想学习的，可以联系，入群学习。
【和赵万波先生在故宫皇极殿前，右一为作者】
赵老师的梦想
赵老师还有一个梦想，想参与到电影制作环节中的——配音，要当一个配音演员。
赵老师语录：
人活着，就要追求生命的本质。
学东西，比如学古琴，昆曲，吟诵，都有几个层面，一个是外在的，一个是内在的。
中国经典塑造了中国人的精神品格。
中国文化的一个特点——仿生学，即效法天地。
最大的规律就是：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
曾仕强，说，易经，文化之源，之生。孝经是文化之成。按我理解，易经是体。孝经是用。
性善性恶之争可休矣。我们应该把时间和精力放在如何成为自己上。
人是可以变化的，可以异化，也可以超越自己。
尧舜禹时期就是性善的时候，到了战国，就是性恶的时候。
雅思贝尔斯说的人类轴心时代，其实标志着人类文明开始跌落。
文字的产生，实际上就已经背离了道的本源。
川西夫子刘沅，非常接地气，可以称为近代真儒。
学习国学，如果只知道四书五经，不了解世界那是不够的。
生下来，活下去，活的久，就是做学问的样子。
因为你活着，让世界，让周围的人生活更好。这就对了。
别去想什么从哪来，到哪去，还是脚踏实地一步一步，好好活着，就对了。
做学问的目的就是为了行。
人要找到自己，发现自己，觉知自己。
眼睛看到的不是真的，而现代科学却偏偏让人去看。
道，儒，法。是一个大的时间规律，一个历史的必然。
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