论语：出则事公卿，入则事父兄（9-16）

为国尽忠，为长尽孝。忠与孝是孔子特别看重并反复强调的两个方面的道德规范。孔子既是对所有人的要求，本人更是忠与孝的践行者。

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

【注释】

出：出仕，出来做官，这里指在朝廷。

入：回来，回到家里。

勉：勉力，尽力尽礼。

【译文】

孔子说：“在朝尽忠地服侍公卿，在家尽孝地服侍父兄，丧事不敢不尽力尽礼去办，不被酒所困，这些事我做到了哪些呢？”

“出则事公卿”，是为国尽忠；“入则事父兄”，是为长尽孝。忠与孝是孔子特别强调的两个道德规范，于家有孝心，于朝则忠心，只是对象不同，归根结底则是仁心，为仁必须从孝悌入手，孝悌是仁之本。父子兄弟夫妇君臣朋友“五伦”、孝悌忠信礼义廉耻“八德”，根本在于孝悌。父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听、君仁臣忠、朋友有信，一切都是围绕“孝”而展开，只有做到出、入不二，方为仁心。《礼记·中庸》：“子曰：‘君子之道四，丘未能一焉；所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽，言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。’”孔子认为，君子之道有四个方面，自己一个都没做好。一是作为儿子，根据仁道原则应该侍奉自己的父亲，因为三岁丧父，可惜无法做到。二是作为臣子，按照为官本分应该侍奉国君，但一直没能得到任用，失去了为国尽忠的机会。三是作为弟弟，没能侍奉好兄长。四是作为朋友，没能给朋友提供帮助。“庸德”“庸言”，德言本应恰到好处，但做得不够；“言顾行，行顾言”，言行本应相互对照，做到言行一致，却仍有差距。

“丧事不敢不勉”，父母、亲人、国君去世，举办丧事，要尽心尽礼，力求圆满。《孝经》云：“丧则致其哀，祭则致其严。”“丧则致其哀”要求做到“六不”：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”悲痛是感情的自然流露。子女要带着悲痛的心情，以至诚之心为父母办丧事，表达哀思。“祭则致其严”要求极尽庄严。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”。祭祀和战争是国家两件重大事项。祭祀的目的在于缅怀、感恩逝去的祖先，缅怀他们所做的贡献。曾子所强调的“慎终追远，民德归厚”，就是要求人们用虔诚的态度寄托哀思，以洗涤心灵、净化灵魂，担负起国家发展兴旺、家族繁衍兴盛的责任。

“不为酒困”，不受饮酒的困扰，特别是不能醉酒。这是指狭义的“酒”。《弟子规》“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，饮酒丧智，就会失去自控，缺乏诚敬。从广义看则代指“欲”，不能为个人欲望所困，更不能欲壑难填、执迷不悟，必须放下自我、放下欲望，彻头彻尾做到大公无私，才会有真正的“孝”与“忠”，才能称得上真君子，才有可能成圣贤。

“何有于我哉”，孔子说这一切自己都没有做到位，既是自谦，也是强调其重要意义、重大作用。孔子实际上是在暗示弟子，这些方面我都没做好，我都不敢说自己做好了，还得继续努力，作为弟子更应该有自知之明，不断进取，努力作为。《孟子·告子上》：“尧舜之道，孝悌而已矣”，尧舜治理天下，自己先做到孝悌，然后教化百姓，一旦百姓全部做到，社会自然和谐，由此可以认为，治国理政，除了推行孝悌之道，没有别的事可以叫做为政。孔子深知，要做到这些十分不易，务必要尽心尽礼，不能有丝毫茍且。这应该就是孔子成圣成贤的秘诀。