管鲍遗风︱「文卷」管仲鲍叔庙碑记（屠隆）

旧籍中的管鲍遗风︱「文卷」管仲鲍叔庙碑记（屠隆）

管仲鲍叔庙碑记

屠隆

颍上祠管仲、鲍叔，礼也。旧志：“管子，颍上人。”盖本之《史记》。今邑有管仲墩，相传为管仲故里，而不言鲍叔颍上人。近考之张处度注《列子》，谓管仲、鲍叔并颍上人也。处度在晋，去春秋七雄时不甚远，旧志必有据矣。又考齐人物志无鲍叔，则鲍叔为颍上人，信乎。

由管仲至于今数千年，邑无祠，邑人之不好事也如此哉！颍故无山川、陂地、林麓、亭榭、昔人名迹可资游览，又苦古今人物寥寥甚也。鸿荒而后，秀异之气无地无之，而颍独若尔寥寥也。览物好古之士至此，萧条悲焉。堇有管、鲍二子成名列国，标胜于兹。固前史之艳美，而豪杰旷士之所奔也。而且罔为之建祠血食，岂维典礼有阙，亦乌睹雅致哉。士风诚朴，民习蠢鄙，士鲜德让，则典礼阙焉，又俗不兴于雅道也。

不佞承乏兹邑，德多凉薄，日斤斤不遑。抵官之明年，始得修学宫，制祭器，稍葺南北坛壝，示士民以礼。既筑东门河堤，劖长碑，创绿波亭，邑稍增胜。于是捐俸裒金，不给则以士民所乐助，为两公祠。

吁嗟乎！夫学士无轻议管子也！盖当是时，冠带之国棋布焉。莫不以其骁雄桀骜之气，争长不下。管子夹辅齐侯，约束列国，列国雷动而赴之。计其所展布，鸿鬯郁烈哉！世人往往以器小訾焉。夫令管子当仲尼则器小，令与后世人物絜长较短，何如耶？后世袜线之士，动辄张口依之乎孔孟，谓管晏卑卑无奇。此平居扺掌可尔，令身为之，何论匡合。即群百夫麾盖之下，乱矣！吁嗟乎！管子者，奈何可轻议也。

抑不佞于鲍叔又感焉。夫绵绵之葛，在于旷野，良工得之则絺绤，不得则槁死。士不得相知，则没世而文采不见。管子信才贤，微鲍叔，则齐国一累囚尔。故仲之所为鸿鬯郁烈者，皆叔有矣，是以君子贵叔也。世称相知，皦日要盟，青松指心，不斯须而掉臂去之，则市道也。叔之家犬宁食其馀乎？是不佞之所重感也。则祠鲍叔，抑又可以风矣。

注释

张处度注《列子》：张处度，张湛，字处度。高平人。东晋学者、养生学家。仕至中书侍郎、光禄勋。撰有《养生要集》、《列子注》、《冲虚至德真经注》等。其祖父少时在戚属家抄录奇书，遭遇永嘉之乱，偕书南渡，途中有所遗失。《列子》八篇只剩三卷。后于亲友家“参校有无，始得全备”。有人认为《列子》即其编凑，注中徵引何晏《道论》、《无名论》及《庄子》向秀注文，保存了魏晋时代文献，也反映其哲学观点。

血食：用以祭祀的祭品。古代杀牲取血以祭，故称。

冠带之国：讲礼仪的国家和习于礼教的人民。《韩非子·有度》：“兵布于天下，威行于冠带之国。”

绵绵之葛：语出《诗经》：绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。

皦日：明亮的太阳。多用于誓辞。《诗·王风·大车》：“谓予不信，有如皦日。”

市道：商贾逐利之道。《史记·廉颇蔺相如列传》:“夫天下以市道交，君有势，我则从君；君无势，则去，此固其理也。”