安岳寻古-圆觉洞

圆觉洞位于安岳县城东南一公里的云居山上,是安岳石窟造像群中离县中心最近的石窟造像群,因其圆觉洞一窟最为出名,故统称圆觉洞。圆觉洞现存石刻分布在山头南北两面的崖面上,是在唐、五代、北宋时期陆续营造的,内容丰富,规模宏大,造型布局独具一格,尤以宋刻西方三圣雕像最为精彩。这些石刻造像刻工精雕细琢,技艺精湛高超,造型典雅俊美,展示了公元8—12世纪中国民间佛教、道教信仰和极盛时期石刻艺术的风采,是中国石刻艺术唐宋时期的代表作品之一,也是佛教文化、艺术从神秘化走向世俗化、民族化的历史见证。
2006年5月,圆觉洞石窟造像群与安岳县其它的石刻一起,被列为第六批全国重点文物保护单位,总称安岳石窟。
【圆觉洞景区环境】






【释迦牟尼窟】











释迦牟尼窟(或说阿弥陀佛窟),窟高6.7米,宽4.2米,深2.9米,佛像高5.1米。基本呈圆雕,螺发高肉髻,右手施说法印,大拇指与食指间夹一波罗花果,左手施与会愿印,整个身子略向右侧,背刻大椭圆火焰身光及头光。双目俯视,面容含笑,身穿通肩袈裟。右壁下方站立迦叶尊者,身高1.9米,头有残,双手合十,面露微笑,仰望目视佛,两像视线焦点相接,极为生动;佛的后壁上有浅浮雕天花装饰,左右上壁各刻飞天一尊,彩带飘逸、姿态生动。左壁立供养人两身。
后壁立佛后侧有镌记一则,文曰:“朝散大夫普州军州王官学兼管内劝农□□□紫金鱼袋王□□重妆”。左壁下部有镌记一则,文曰:“侍佛信善徐耕、男徐尚坤,姚氏,孙徐进先、徐贵先,眷等,舍资财重妆真相寺傍岩石洞释迦佛,功宣上愿,皇王万岁,天下太平,祈耕业果清梁,竖碑为记功勋者矣。太岁戊寅时值孟夏六月十八吉旦,住持禅戒正满书”。
从窟内释迦与迦叶造像的布置,镌造的形象,有类似“释迦拈花微笑”造像。据宋籍《联灯会要》载:“世尊(即释迦佛)在灵会上,拈花示众,众皆默然,惟迦叶领悟,破颜微笑,世尊云:'吾有正眼法藏……’并嘱咐摩轲迦叶,不立文字,教外别传”。此内容大藏经不载.隋唐时代亦无此传说,直到唐德宗末年(805年)佛教经论才开始载入此事。因此,世尊拈花微笑的造像在我国早期和中期的石窟造像中是没有的。若安岳的这窟造像是属这样的题材内容,对研究我国宗教和石窟发展史有着重要的意义。
再据该窟南宋重妆镌记载:“舍资财重妆真相寺傍岩石洞释迦佛”,说明此窟主像是释迦佛,而不是阿弥陀佛。又从造像题材,佛右手结说法印,俯视着右壁的迦叶弟子.迦叶头仰望佛,表示释迦向阿难说法。造像题材表明,该窟主像应是释迦佛说法像,不是“西方三圣”的阿弥陀佛。
【莲花手观音窟】















莲花手观音窟(或说大势至菩萨窟),窟高7米,宽3.9米,深3.7米。菩萨赤足站立莲座上,身高5.7米,莲座高0.6米。头戴密贴金花冠,冠内镌刻一尊小坐佛,十分别致,胸前杂饰璎珞,肘悬腰际,身穿天衣,跣足立于莲台上,浅笑的面庞,俊美而显庄重,慈眉善目,安祥聪睿;双手相交于腹部,右手持象征圣洁的莲花蕾,大有点化众生超度苦海之势。花蕾重有百斤,历千年而不坠,是雕刻家巧妙地将重力转移到袈裟上的缘故。背刻大椭圆火焰身光,头光。左壁上部刻飞天1身,跃跃欲飞,姿态美丽, 其鲜活优美的舞姿使人仿佛感觉到了天衣在轻盈曼妙,翩翩起舞,满壁有风动。下部立供养人2身,一人刻名“故父杨元爱”;左壁窟门立献宝龙女1身。右壁上部崩圮,飞天不存;下部立供养人4身,一人刻名“男功德主杨正卿”。后壁左面立石碑一块,高1.5米,宽0.9米,碑额横刻篆书“普州真相院石观音记”,由“奉议郎通判汉州军州管句学事兼管内劝农事借绯冯世雄撰文”、“奉议郎新就差监成都府事置院兼同监商税务武骑尉冯口口书”、“承议郎知资州军州管句学事兼管内劝农事飞骑尉借紫孙诏篆”。碑文记载:“本州信善杨正卿,以厥祖旧愿。造观音石像一尊,择真相岩龛。鸠工集事,阖家随喜,共建良缘,元符已卯创祖.大观丁亥告毕,设水陆斋会……。功德主杨正卿、同寿邹氏……大圣宋大观二年岁次戊子春二月壬午朔二十六日丁未建立”。
【净瓶观音窟】













净瓶观音窟,窟高7.7米,宽4.8米,深3.3米。菩萨赤足站立莲座上,身高6米,莲座高0.6米,头戴立佛天冠,左右髻飘然其眉,耳垂珠环,容貌丰满,胸饰璎珞,身着宝缯,右手执柳枝,左手曲腹部提净瓶,跣足立于莲台之上。背有大椭圆火焰身光及头光。眉目中闪射着慈悲神情,俯视着芸芸众生,仿佛正在将瓶中的甘露遍洒人间。窟的左右顶端各有飞天一尊,均着短袖彩裙,云朵托身,衣带飘逸、行若流云。中左壁为龙女,中右壁为善财,下壁左右为供养人。右壁下部立供养人4身,各像头部旁刻名,由外至内:第一像剃度僧,身高1.5米,刻“……僧……系使州都孔目官离职满.舍俗陈乞剃度为僧,癸酉绍兴二十三年(1153年)九月二十二立毕”;第二像刻“长男孙衍已未正月初九日生”;第三像刻“次男孙衡庚申十月二十四日生”;第四像刻“黄氏小寿娘丁丑五月初四生”。左壁立供养人3身,其中一供养人刻名“奉佛孙侪、发心妆銮圣像、祈寿年绵延”;另一人是粗胚未成。
【圆觉洞】


圆觉洞,凿于北宋,是这里最大的一窟,高4.5米,宽4.8米,深10米,三面设坛,正壁佛坛上“三身佛”结跏趺坐,“法身”毗卢遮那佛居中,左为“报身”卢舍那佛,右为“应身”释迦牟尼佛。“十二圆觉菩萨”结跏趺坐于左右两壁。文革时期窟内所有佛像头部损毁。现在看到的窟内所有造像面部黝黑,颈部有明显接痕,显系近年新修复。让人很是痛心。
圆觉,又叫做无上觉,是佛教中觉的三种境界之一,指自觉、觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。所谓圆觉者也就是佛教中修菩萨行,达到最高果报的菩萨,其地位仅次于佛。但由于他们仍未修成大彻大悟修炼成佛,在修行中还会遇到许多疑难,故聚在一起向佛问法求智。圆觉洞便是按《圆觉经》中的这一传说而塑造的。《圆觉经》说,十二位菩萨向佛祖请问修行法门,佛为说大乘圆觉清净境界修行法。十二圆觉依次是:1.文殊菩萨 2.普贤菩萨 3.普眼菩萨(观音菩萨) 4 .金刚藏菩萨(佛教说是现在世贤劫十六尊之一,密教中的护法佛之一) 5.弥勒菩萨 6.清净慧菩萨(寓意脱离烦恼、六根清净,从而获得般若智慧) 7.威德自在菩萨(寓意有大威力足以降伏恶魔、有大慈德可以救助众生) 8.辨音菩萨(擅以音声传播佛法、教化众生) 9.净诸业障菩萨(能除掉种种阻碍解脱的恶因恶果) 10.普觉菩萨(看透生死苦乐,请佛指出解脱之路) 11.圆觉菩萨(努力使自己觉行圆满,永断烦恼,成就佛道) 12.贤善首菩萨(依佛法修行,既贤且善,成佛不远)。
【舍利塔】





舍利塔,为晚唐密檐式摩岩浮图,共13层,高8米,须弥式基座,塔刹为三轮法轮,是佛教象征性纪念物。
【其他】





















































南岩造像共有81龛,始凿于唐,历经五代,直至南宋。但因风化严重,唐代造像已经不存,只有残留的一则题刻证明其曾经的存在。南岩的五代造像有40多个龛窟,是国内最集中的五代石刻造像。造像题材多达27种,首次出现了十六罗汉、毗沙门天王、地狱经变龛、地藏菩萨与十王变等新内容。其造像风格趋于平实,雕刻手法精致细腻,既带有唐代的丰厚典雅,又具有宋代的俊美华丽。

聂公龛,五代广政四年(941)建。聂公为普州(安岳)诸军事守刺史,像高2.1米,身著圆领宽袖官袍,腰际垂直一紫金鱼袋,双手执笏(已毁)。龛外左右有《聂公真龛记》碑文。据传,南岩五代造像是由他主持营造的,特刻像记之。


独自面对仿佛上天遗落的神迹,刹那间有种梦幻般的感觉,简直不敢相信眼前的一切居然是真实的。
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侯楠山
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艺术指导、平面设计师
深圳市平面设计协会GDC 会员
山西美术家协会设计艺委会副秘书长
山西省艺术委员会研究员
太原市美术家协会理事
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1979年生于山西汾阳
曾就职于正是形象设计,英语周报及合善国际上海公司等
2008年山西“端午情”高校大学生平面设计大赛评委
第二届山西省海报大展暨<和平·进步>主题海报展执委会副主席兼秘书长
现就职于中国移动山西公司,业余时间从事古代佛教造像的学习与研究,师从著名佛像鉴定专家、禅画家金申老师。
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主要奖项
2008年第二十一届波兰华沙国际海报双年展-入选奖
2007第九届伊朗德黑兰国际海报双年展获奖作品-入选奖
2006年日本东京字体设计指导俱乐部年展-入选奖
2006年第二届台湾国际海报展-国际评审奖1项、入选奖2项
2006年第八届日本富山国际海报三年展-入选奖
2006年第四届宁波国际海报展-入选奖2项
2006第五届国际商标标志双年展-铜奖
2005年中国之星设计艺术大赛-最佳设计奖1项、优秀设计奖2项
2002年2010上海世博会100招贴展-入选奖
2002年“我爱设计”国际图形设计竞赛-创意奖
2000年山西省首届汾酒杯广告与包装设计大赛-优秀奖4项
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主要参展
2008年世界的目光“祈福中国——纪念5.12汶川大地震”全球优秀平面设计邀请展
2008年情系灾区“我们在一起”公益海报展
2008年山西“端午情”高校大学生平面设计大赛展
扇动2007国际扇面设计邀请展
i’m xxx——之我的名片流
2006年“X动力2006”汉字主题国际海报邀请展
2006年瑞士“文山文海”中国文字海报收藏展
2005年第二届山西省海报大展暨<和平·进步>主题海报展
2004年晋商大院海报参展“中国·国际设计博览会”
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主要出版物发表
《国际设计年鉴》二OO八
《中国设计年鉴》第五卷
《亚太设计年鉴》第三卷
《3030中国新平面设计》
《中国设计机构年鉴》第二卷
《100 X 10 {Episode 2}》100位年轻设计师的1000件作品
《China Graphics·设计年鉴》
《新纪元中国当代设计》